Tome IP : Questions proposées par LA

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cadémie de Berlin : Quelle est la meilleure manière de rappeler à la raison les nations, etc. — Les voies de la sagesse. — Loix temporelles de la justice divine. — Traité des bénédictions. — Rapports spirituels et temporels de l’arc-en-ciel. — Phanor, poème sur la Poésie, (avec une préface). — Fragments littéraires (sur Voltaire, Rousseau, etc. contenant un Parallèle entre Rousseau et Buffon, par Hérault de Sechelles. extrait du Journal Encvcl. du 15 avril 17S6) — Fragmentsd’un traité sur l’admiration. — Des Prières, précédées d'une introduction.

9782 SAINT-MARTIN (Claude de). — Pensées choisies.

Paris, 1836, in- 16, (15 fr.).

Cet ouvrage est une sorte de résumé des idées de Sî-Martin destiné à rendre plus clairs certains passages restés obscurs dans ses écrits. — Il est composé en forme de sentences ressemblant à s’y méprendre au style de l’Homme de ‘Désir et d’une aussi haute envolée mystique.

9783 SAINT-MARTIN (Cl. de). — Pièces philosophiques. J. Brunus Redivivus, ou traité des erreurs populaires.

— Ouvrage critique, historique et philosophique, imité de Pomponace ; dialogues sur l’Ame par les interlocuteurs en ce temps-là; parité de la vie et de la mort.

S. /., 1771, in- 1 2, (5 fr.).

[Rés. R. 2579

9784 [SAINT-MARTINJ. — Tableau Naturel des Rapports qui existent entre Dieu, l’Homme et l'Univers.

(Avec cette Epigraphe : « Expli¬

quer les Choses par l’Homme et non l'Homme par les Choses ». ‘Des Erreurs et de la Write par un Ph....

Inc..., p. 9).

A Edimbourg [Lyon], s. ad., 1782* 2 parties in-8°de 276 p. 1 f° d-’Avis, et 244 p. 1 f° de Tab. (23 fr.).

(Ex. différant par les caractères)

Voici une note qui se trouve sur un des exemplaires de S. de Guaita, elle est de sa main :

« Ouvrage assez peu commun du Théosophe Claude de St-Martin. C’est son deuxième en date; j’en connais trois éditions différentes, publiées toutes trois sous l indication trompeuse d’Edimbourg (Lyon), et le millésime 1782. — L’une

est discernable au premier coup d’œil, parce que l’imprimeur y a constamment fait usage de l’ancien caractère typographique de Fs allongée : f. Pour distinguer les deux autres, il faut recourir à de petits détails typographiques du texte et aussi du Titre : elles se ressemblent très fort...».

(G-2085 et bis

9785 SAINT-MARTIN (Louis Claude de). — Tableau naturel des rapports qui existent entre Dieu, l’Homme et l’Univers. — Préface de Papus.

Paris, 1900, in-8°. | Réimpression de l’ordre MartinisteJ. (5 fr.).

Cet ouvrage est certainement le chefd’œuvre du Philosophe inconnu, dont il contient toute la doctrine. — Basé tout entier sur les 22 clefs du Tarot et sur la grande loi de l’analogie il a surtout pour but «d'expliquer les choses par l’homme» autrement dit, d’étudier l'Univers ou Macrocosme parle Microcosme. — L’homme est le Prêtre de Dieu, chargé de porter dans l'Univers les décrets de la Providence. — Avant la chute, il était au centre et en rapport direct et constant avec son Principe, mais par sa prévarication, il créa la matière et en fut immédiatement enveloppé. — Néanmoins la miséricorde suscita des Agents chargés de rétablir l’harmonie détruite et de rendre à l’homme sa fidélité primitive en le rétablissant dans ses droits.

L'Univers matériel avec ses contingences doit disparaître : ce qui persistera seulement, c’est le nombre immatériel par lequel tout ce qui existe a été créé et doit retourner au plan principal. — Cet ouvrage contient l'essence la plus pure du Martinisme.

9786 SAINT-MARTIN. — Vom Geist und Wesen der Dirige oder philoso-

phische Blickc auf die Natur dcr Dirige und den zweck i h res Dasenns wobei der Mensch iiberall a!s die Lofung des Rathfels betrachtet wird. Aus déni Franzosischcn ubersetzt von Dr Schubert.

Leipzig, 1 8 1 i . 2 vol. in-8°. (7 fr.).

9787 SAINT-MARTIN. — Notice biographique sur Louis-Claude de Saint- Martin, dit le Philosophe Inconnu.

Paris , 1824, in-S° de 28 p. (6 fr.)

9788 SAINT-MARTIN (Claude de). — Recueil de 6 notices sur le Philosophe inconnu.

Paris, s. d,, in-8°, (5 fr.).

9789 SAINT-MARTIN (sur). — Bouchttte. — Saint-MARTiN ; dans T)icctionnaire des sciences philosophiques (1849), IV> 125-30.

9790 SAINT-MARTIN (sur). — Savenay (Edgar). — Un Episode contemporain de l'histoire du merveilleux ; — le Spiritisme et les Spirites (analyse et appréciation de Home : Révélation et Allan Kardec : Ou est-ce que le S pi rit. y, dans la Revue des Deux Mondes, 1 5 sept. 1 863.

Nous pensons qu'il est utile de citer l opinion d’un homme que les adeptes des Sciences Occultes ne pourront récuser celle de Saint-Martin. Voici ce que dit Matter,soii historien. Saint-Martin était très dédaigneux pour les pratiques de la théurgie. «Ceux qui se plaisent dans l'état où l'ame est tombée, dit il, et qui ne savent pas le chemin de la sphère supérieure à laquelle nous appartenons de droit primitif, acceptent l'empire des intelligences astrales et se mettent en rapport avec elles. C’est la grande aberration de ceux qui pratiquent la magie, la théurgie, la nécromancie et le magnétisme artificiel. Tout n'est pas erreur ou mensonge dans ces pratiques ; mais il faut se défier de tout, car tout se passe dans une région où le bien et le mal sont mêlés et confondus ». (p. 556)... Saint-

Martin est puissant dans le rôle de pein¬

tre de la déeadence humaine. En sincère Juvénal de l’humanité, il est très incisif quand il aborde les fausses missions et les fausses manifestations du temps. Les fausses missions, ce sont les clairvoyances et les cures merveilleuses du magnétisme, les fausses manifestations, ce sont toutes ces apparitions que des Esprits de la région astrale font à ceux qui, par des moyens quelconques, savent se mettre en rapport avec eux. C’est le principe des ténèbres qui les a souvent mises en avant selon la diversité des temps. « Un des signes particuliers qui doit mettre en garde au sujet de ces missions extraordinaires c’est ce fait que le plus souvent ce sont les femmes qui sont choisies de préférence aux hommes, pour être comblées de faveur. Ces missions en promettent toujours à leurs agents... Or, pour quelques hommes qui remplissent des rôles dans plusieurs de ces merveilles et de ces manifestations, les femmes s’y glissent en foule et sont presque partout employées pour en être les organes et les missionnaires. Avec une habileté qui nous jette dans des aberrations bien funestes, le principe des ténèbres fait qu’avec de simples puissances élémentaires ou figuratives, peut-être même avec des puissances de réprobation, nous nous croyons revêtus des puissances de Dieu ! » (p. 180 et suivantes).

9791 SAINT-MARTIN (Louis Claude dit le Philosophe Inconnu). — Catalogue des livres rares et précieux du cabinet de feu M. de Saint-MARTiN, dont la vente se fera le lundi 2 juin 1806 et jours suivants rue des Bons Enfants n° 30.

Paris, che{ TU Liard frères, 1806, in-8°de 172 p. (Prix 1 fr. 25 cent.)

A remarquer, le N° 157, Ff.nelon. — Démonstration de l'existence de Dieu, avec notes mss. de J. Meslier, curé d'Estrepigny en Champagne. — 196 numéros, surtout de belles-lettres et d’histoire.

9792 SAINT-MARTIN (Antoine Jean) Orientaliste et Chronologiste né et mort à Paris (1791-1832). Elève de Silvestre de Sacy, Académicien, Membre de la Congrégation du Sacré Cœur et royaliste. — Notice surle Zodiaque de Denderah.

Paris , TDelaunay , 1822, in-8° de

9793 SAINT-MARTIN (l’abbé Michel de) littérateur français né à St-Lô en 1614, mort en 1687. Recteur de l’Université de Caen, et Protonotairc apostolique. Il fut un grand original. — Moiens faciles et éprouvez, dont Monsieur de Lorme, premier médecin et ordinaire de trois de nos Rois et Ambassadeur à Clèves pour le Duc de Nevers, s'est servi pour vivre près de Cent ans.

Caen, chef Marin Yvon, 1682, in- ■ 2» (5 à 6 fr.).

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L'abbé de St Martin, éditeur (ou plutôt, en grande partie, auteur) du présent ouvrage, est le fameux « abbé {Malotru.»

9794 SAINT-MAXENT. — Le cœur humain (le Gnautiséauton ) : précédé d’une lettre d’Alexandre Dumas fils.

Paris, P. Dupont, s. d., [1896], in-i 2, (2 fr. 30).

SAINT-PATRICE. — Voir :

HICKEY (Baron Harden).

SAINT-PIERRE (Ch. Irénée Castel de). — Voir :