Domine, Dominus noster

Quam admirabile est nomen tuum in universa terra.

C'est le premier psaume du recueil où le poète ne parle pas en son nom seul, mais au nom de tous : Dominus noster. Il est plusieurs fois cité dans le Nouveau Testament et appliqué au Messie, l'homme par excellence, fdius hominis. Cf. Heb., II, 6-8; I Cor., xv, 26 ; cf. Eph., i, 22 ; Matth., xxi, 16.

681. — Psaume ix : Confitebor tibi, Domine,.., narrabo. Actions de grâces à Dieu, qui accorde i David la victoire sur ses ennemis

« Au chef de chœur, sur l'air de Mouth labbên (mort dn fils?), psaume (mizmôr). De David. » — Hymne d'actions de grâces à Dieu qui a fait triompher son peuple de ses ennemis. Le Targum y voit un cantique à l'occasion de la victoire sur Goliath. — Dix strophes, de 4 vers chacune, 2-3; 4-5; 6-8*; 8''-9; 10-11; 12-13; 14-16^ 16^-17; 18-19; 20-21 (1). — Str. 1", 2-3 : Je louerai Dieu et me réjouirai en lui. — Str. 2% 4-5 : Parce qu'il m'a accordé la victoire et a fait triompher mon droit. — Str. 3% 6-8'' : Description de la défaite des ennemis par Dieu. — Str. 4% 8''-9 : Grandeur et justice de Dieu vainqueur. — Str. 5% 10-11 ; Dieu est le refuge de tous les opprimés, de tous ceux qui se confient en lui. — Str. 6% 12-13 : Exhortation à remercier Dieu qui a vengé son peuple. — Str. 7*, 14-16* : Prière que David avait faite à Dieu pour qu'il le délivrât de ses ennemis. — Str. 8% 16M7 : Fruit de cette prière : les nations sont tombées dans la fosse qu'elles avaient creusée. — Str. 9% 18-19 : Coup

(1) Ce psaume est alphabétique, et le commencement de chaque vers est indiqué par la répétition de la même lettre de l'alphabet; l'aleph, 2-3; le beth, 4-5; le zaïn, 12-13; le kheth, 14-16^; le teth, 16 -17; le yod, 18-19; le qoph, 20-21, quatre fois chacun; le ghimel, 6, et le hé, 7, deux fois; le vav, S^-il, huit fois. La lettre daleth manque. Du yod, le poète passe au qoph et termine son chant.

d'oeil sur l'avenir : Punition du méchant, délivrance de l'opprimé. — Str. 10% 20-21 : Conclusion : Prière pour que Dieu défende toujours son peuple contre les Gentils.

682. - Psaume x selon l'hébreu : Ut quid^ Domine, recessistî. Recours de David à Dieu contre ses ennemis.

Les Septante et notre Vulgate font de ce Psaume, qui a de très grandes analogies avec le précédent, la suite du Ps. ix; l'hébreu en fait au contraire le Ps. x, et c'est ici que commence la diversité dans la numérotation des Psaumes. Nos éditions, tout en unissant ce chant au précédent, recommencent cependant la division par verset comme dans l'hé- ,breu. — Sans titre. — Plainte et prière, sous l'oppression des ennemis. — Division assez irréguhère : on peut admettre 4i str., de4,4.,3,4,3,3,3,4,3,4et4vers:l-2;3-5^5''-^6-7; 8.9a;9b d. 40-di ; 12-13;14;15-16;17-18.Les quatre dernières sont alphabétiques et commencent par qoph, resh, schin, Ihav. — Str. 1", 1-2 : Appel à Dieu qui se tient loin, pendant que le pauvre est pris dans les pièges des méchants (1). — Str. 2% 3-5* : L'impie s'applaudit de ses succès ; il s'écrie : il n'y a pas de Dieu. — Str. 3% ^^-^ : Il triomphe pendant que le jugement est loin; il se moque de ses ennemis. — Str. 4®, 6-7 : Il croit à la durée de son bonheur; il est plein de malice. — Str. 5% 8-9» : Il tend des embûches à l'innocent et au faible. — Str. 6% 9^-^ : Il guette le pauvre et le prend dans son filet. — Str. 7% 10-11 : Il se baisse, et le malheureux tombe dans ses pièges, pendant que l'impie dit: Dieu Ta oubhé. — Après avoir consacré les str. 2-7, à la description de la malice de l'impie, le Psalmiste se tourne tout à coup vers Dieu. — Str. 8% 12-13 : Appel à Dieu, pour qu'il n'oubhe pas le malheureux et ne tolère pas les blasphèmes du méchant. — Str. 9% 14 : Il lui est si facile de secourir l'affligé et l'orphehn, il lui suffit d'un regard (pourquoi ne le jetterait- il pas?). — Str. 10% 15-16 : Qu'il brise

(1) f. 2: Comprehendimtur in consiliis quibus cogitant, pourvu» cogi' tant. Le traducteur lalia a rendu littéralement le oi? de la version grecque.

donc le pécheur; qu'il règne, et les Gentils auront disparu. — Str. 11% 17-18 : La prière a été exaucée : le malheureux est secouru , Timpie orgueilleux humilié.

683, — Psaume x, hébreu xi : In Domino confido. Confiance en Dieu.

« Au chef de chœur. De David. » David refuse de s'enfuir malgré le danger qui menace sa vie, parce qu'il met en Dieu toute sa confiance. — Deux str. de 8 et 9 vers, 2-4; 5-8. — Les deux strophes forment une antithèse qui en fait clairement ressortir la pensée. La 1", 2-4, nous montre les amis pusillanimes de David lui conseillant de s'enfuir, quand le danger le menace (1). Leur discours est rapporté, 2-3. — David répond dans la 2* str., 5-8, que celui dont la conscience est en paix est à l'abri de la peur; il met toute sa confiance en Dieu , qui punira le pécheur mais se révélera au juste.