Psaume xvii, hébreu xviii : Diligam te, Domine
Hymne pour célébrer les bienfaits de Dieu.
8 Au chef de chœur. Du serviteur du Seigneur, de David , qui adressa au Seigneur les paroles de ce cantique {schîr) au jour où le Seigneur le délivra de la main de tons ses ennemis et de la main de Saûl. » Ce psaume se lit aussi Il Reg., XXII, 2, avec quelques variantes. C'est le pins long de tous les psaumes appartenant à la catégorie des hymnes ou chants en l'honneur de Dieu. Il se divise en deux parties très distinctes, 2-31, 32-51; les louanges à Dieu recommencent avec le ^. 32. La première partie comprend neuf strophes de 6, 8, 8, 6, 8, 8, 8, 8, 7 vers, 2-4; 5-7; 8-10; 11-13 ; 14-16; 17-20; 21-24; 25-28; 29-31. — La deuxième partie se compose de six strophes de 8, 8, 8, 7, 7 et 5 vers, 32-35; 36-39; (le ^, 36 est double dans la Vulgate, ce qui donne
(i) « A qui des hommes, ô mon Dieu, oserais-je parler de la sorte, et à qui pourrais-je dire que je lui suis précieux comme la prunelle de ses yeux? Mais c'est vous-même qui m'inspirez et me commandez cette* confiance. Rien n'est plus faible et plus délicat que la prunelle : en cela elle est mon image. Qu'elle le soit aussi, ô mon Dieu, dans tout le reste, et multipliez les secours à mon égard comme vous avez multiplié les précautions par rapport à elle, en l'environnant de paupières et de défenses. Custodi me ut pupillam oculi. » RoUin, Traité des Éludes j
i8a?,,t.in, p. 616.
294 CHAP. in. — LES PSAUMES. [691]
10 vers à cette strophe); 4043; 44-46; 47-49; 50-51. — Première partie. 1" str., 2-4 : David aime Dieu, parce qu'il est sa force et le délivre de ses ennemis. — 2® str., 5-7 : Tableau des maux dont il a été tiré après avoir invoqué Dieu.
— 3®-5® str., 8-16 : Tableau de la puissance de Dieu, descendant pour secourir David. — 6® str., 17-20 : Tableau de la délivrance de David. — 7^ str., 21-24 : Elle est la récompense de sa piété. — 8® str., 25-28 : Dieu traite l'homme selon ses mérites. — 9^ str., 29-31 : Il est la force de David, son bouclier. — Deuxième partie, 1"* str., 32-35 : Jéhovah seul est Dieu et nous lui devons tout. — - 2«-3° str., 36-43/^
11 est la force de David et le fait triompher de tous ses ennemis. — 4® str., 44-46 : Il Ta fait roi et Ta couvert de gloire.
— 5« str., 47-49 : Béni soit Dieu de ses bienfaits! — 6* str., 50-51 : David le louera toujours.
691. — Psaume xviii, hébreu xix: Cœlîenarrant gloAam Deù La gloire de Dieu manifestée par la création et par l'excellence de sa loi.
« Au chef de chœur. Mizmôr, De David. » Gloire de Dieu, qui se manifeste 1° par l'éclat de ses œuvres dans la nature et 2** par la beauté de sa loi dans l'ordre moral (1). Plusieurs traits de ce psaume s'appliquent à la prédication des Apôtres, dans le sens spirituel, xviii, 5 et Rom., x, 18. Dix strophes de 4, 5, 5, 4, 4, 4, 4, 4, 4 et 3 vers, 2-3; 4-6*; 6M; 8; 9; 10; 11; 12-13; 14; 15. — 1'« partie, 1^° str., 2-3 : Les cieux racontent la gloire de Dieu. — 2° str. , 4-6*. Le son de leur parole n'est pas articulé, mais elle ne s'en fait pas moins entendre jusqu'aux extrémités de la terre, là où Dieu a établi la tente du soleil. — 3^ str., 6M. Le soleil lui-même s'élance d'un bout du monde à l'autre et rien n'échappe à son ardeur. — 2« partie, 4° st., 8 : Quant à la loi de Dieu, elle est parfaite, n° 593, 3". — 5® str., 9 : Ses ordres sont droits, réjouissent le cœur, éclairent
(1 ) a Kant se souvéîiait-il de ce psaume lorsqu'il disait : Ily a deux choses qui excitent en moi une continuelle admiration : le ciel étoile audessus de ma tête et la loi morale dans mon cœur ?» De la Jugie, Les Psaumes d'après l'hébreu, p. 73.
[693] ART. II. — ANALYSE ET EXPLICATION DES PSAUMES. 29b
lesyeux.— 6»str.,10 : Sa crainte subsiste à jamais; ses arrêts sont vrais et justes. — 7" str., 11 : Plus précieux que l'or, plus doux que le miel. — 3" partie. Retour du Psalmiste sur lui-même. 8° str., 12-13 : Ton serviteur est éclairé par eux (d'après l'hébreu), [les garde, d'après la Vulgate].
Qui les observe en tire grand profit.
Ses fautes, qui les connaît?
Puritie-moi de celles que j'ignore.
M* str., 14. Des fautes étrangères garde ton serviteur.
Qu'elles ne dominent point!
Alors je serai sans tache,
Purifié d'un grand péché.
10" str., 15. Que les paroles de ma bouche te soient agréables ;
Que les pensées de mon cœur demeurent en ta présence.
Seigneur, mon appui, mon rédempteur !
Ç92. — Psaume xix, hébreu xx : Exaudiat te Dominus. Prière pour le roi en temps de guerre.
« Au chef de chœur. Psaume {Mizmôr), De David. » — Neuf strophes de 2, 2, 2, 2,3, 3, 2, 2, 2 vers : 2; 3; 4; 5 ; 6-7"^; 7^-'^;8; 9; 10.— Str. 1-4,2-5: Prière à Dieu pour qu'il accorde sa protection au roi en temps de guerre. — 5^ str., 6-7\ On célébrera avec joie la victoire; que Dieu exauce la demande du roil — 6® str. 7^-** : Assurance que Dieu fera triompher son oint. — 7® str., 8 : Le peuple de Dieu ne se confie pas dans les chariots, mais en Dieu. — S*" str., 9 : Ceux qui se confient dans leurs chevaux sont renversés, le peuple de Dieu est inébranlable. — 9" str., 10 : Conclusion. Que Dieu sauve le roi et lui donne la victoire I
693. — Psaume xx, hébreu xxi : Dowime, in virtute tua Uetabitur rex^ Hymne d'actions de gr&ces après la victoire.
a Au chef de chœur. Psaume (Mizmôr). De David. » — Sept strophes de quatre vers, 2-3; 4-5; 6-7; 8-9; 10; 11-12; 13-14. — 1'" str., 2-3 : Le roi se réjouit de sa victoire. — 2° str., 4-5 : Dieu l'a couronné de gloire et comblé de jours. — 3' str., 6-7 :
296 CHAP. m. — LES PSAUMES. [694]
La victoire de Dieu Ta fait grand, un objet de bénédiction; elle l'a rempli de joie. — 4° str., 8-9 : Parce qu'il a mis sa confiance en Dieu, il le délivrera de tous ses ennemis. — 5* str., 40 : Dieu brûlera, anéantira ses ennemis. — 6^ str., il-12 : Il extirpera leur race, quand elle tramera des projets contre lui. — 7° str., 13-14 : Il les fera fuir et les poursuivra de son arc. Que Dieu soit donc glorifié! Son peuple le chantera toujours.
694. — Psaume xxi, hébreu xxii : Deus, Deus meus, respîce m me. Les souffrances de Notre-Seigneur dans sa passion.
« Au chef de< «chœur. Sur [l'air de] 'ayyéleth asch-schakhar^ ou la biche de l'aurore. Psaume {Mizmôr). De David, o Prophétique, annonçant les souffrances du Messie. Il est comme un miracle permanent, tantla Passion y est prédite d'une manière claire : Ut non tam prophetia quam historia videatur, ditCassiodore. On ne peut trouver dans tout l'Ancien Testament un seul personnage à qui il s'applique. Les premiers mots ont été prononcés par Notre-Seigneur sur la croix, Matth., xxvii, 4-6; Marc, xv, 34. — Le Sitio, que le Sauveur fit entendre à ses derniers moments, avait pour but d'accomplir la prophétie du f. 46; Joa., xix, 28. Tous les autres traits annoncés ont été également accomplis en la personne de Jésus-Christ. Non seulement le premier verset est tout à la fois parole des Psaumes et parole d'Évangile, mais aussi les blasphèmes et les branlements de tête, f. 8 et Matth., xxvn, 39; l'insulte pour avoir placé mal à propos en Dieu sa confiance, f. 9 et Matt., xxvii, 43; le partage des vêtements et le tirage au sort de la robe, j^. 19 et Joa., xix, 23 sq. Impossible de mieux peindre que 15-18 les tortures de la crucifixion : distension des membres du corps nu, douleurs des mains et des pieds, soif brûlante (1). a Si adhuc quaeris Dominicae crucis
(1) « Quis pictor, dit Bossuet, cniciGxum Jesum tam ad vivum expressit qum est ille apud Davidem, coafossis manibus pedibusque, effusa virtute omni, distractis denudatisque ossibus suspensi ac dilaniati corporis;ad haec, ne (juid desit, circumfusia immani cum strepitu viLaiia
prœdicationem, dit Tertullien, Adv. Marc, m, 19, satis jam potest tibi facere vigesimus primus psalmus, totam Christi continens passionem, canentis jam lune gloriam siiam : Foderunt, inquit, manus meas et pedes, qua propria est atrocia crucis. » Cf. aussi Heb., ii, 11 sq. ; Matth., xxviii, 10; Joa., XX, 47 et Ps. xxi , 53. Aussi l'Église, au iv" concile général de Constanlinople, coll. 4, a-t-elle condamné Théodore de Mopsueste, qui entendait ce psaume dans un sens purement historique, non prophétique. — Douze strophes de A, 5,6, 6,4,7,7, 6,5,3,5,7 vers : 2-3 ; 4-6; 7-9; 10-12 ; 13-14; 15-16; 17-19; 20-22; 23-24; 25; 26-27; 28-32. Ces strophes irréguhères forment trois parties : 2-12; 13-22; 23-32; de 21, 24 et 20 vers. — 1" partie, str. 1-4, 2-12 : Plaintes du Messie délaissé de son Père sur la croix et abandonné ou raillé de tous. — 2" partie, str. 5-8, 13-22 : Description des tourments de la Passion. — 3* partie, str. 9-12; 23-32 : Gloire de la résurrection. Reconnaissance du Messie pour son Père qui l'a soulagé. Il le louera dans l'Église et le fera louer par elle, jusqu'aux extrémités de la terre, pendant tous les siècles.
G95. — Psaume xxii, hébreu xxiii : Dominus régit me Confiance en la gr&ce de Diea.
(( Psaume {Mizmôr). De David. » Éloge de Dieu, le bon Pasteur. — Cinq strophes de 3 vers chacune, 1-2; 3; 4; 5; 6. Dans les trois premières strophes, le Psalmisle exprime le bonheur et la paix de celui qui vit sous la garde de Dieu , sous l'image d'un troupeau conduit par un berger fidèle. Il répète la même pensée dans les deux dernières sous une autre image, également familière aux Hébreux :
lascivientibus atque insultantibus, taurîs vero pinguibus ac ferocientibus, canibus denique ac leonibus : uno verbo inimicis, qui nudum et iaermem non modo inverecundis maledicisque vocibus, tauquam latratibus, verum etiam iteratis ictibus, tanquam cornibus morsibusque impetant, atque baec omnia brevibus depicta verbis atque seutentiis, uno intuitu conspicienda dantur : quse qua tabula exnressior iiuu fiuul ? » Dissert, de Psalm., c. ii, d, 17, Œuvres^ t. i, p. 36.
Dieu sert aux siens un festin abondant, auquel on prend part après s'être parfumé. La conclusion de la strophe finale est celle-ci :
Ta miséricorde me suit
Tous les jours de ma vie :
Je demeure dans la maison de Dieu, longtemps (1),
696. — l'sajuie xxiii, hébreu xxiv : Domini est terra. Chant pour la translation de l'arche.
« De David. Mizmôr. » Les Septante et la Vulgate ajoutent Prima sabbati, pour le premier jour de la semaine, comme si ce Psaume était destiné à célébrer la création et le jour où elle a commencé. Composé pour la translation de Tarche sur le mont Sion, II Reg., vi, 17; ou bien après une campagne victorieuse où l'arche avait été portée, quand elle fut reconduite sur le mont Sion. Ce psaume devint comme le chant de l'entrée du Messie dans le temple, Malac, m, 1. Les Pères l'ont appliqué à l'Ascension; l'Église à l'entrée de Notre-Seigneur à Jérusalem, le dimanche des Rameaux. — On peut supposer avec vraisemblance qu'il était chanté partie par le chœur et partie par des soli.
I" partie. Pendant la montée, en se rendant au mont Sion, au bas de la montagne :
