Psaume xciii, hébreu xciv : Deus ultionum Dominus

Invocation à Dieu en faveur d'Israël opprimé.

Sans titre en hébreu. Vulgate : « Psaume de David pour le quatrième jour après le sabbat, » c'est-à-dire le mercredi, où la synagogue le récite encore aujourd'hui. Composé peutêtre pendant la révolte d'Absalom. — 6 strophes de 6, 8, 8, 8, 8, et 9 vers, 4-3 ; 4-7; 8-11 ; 12-15; 16-19; 20-23. ~ l"str., 1-3 : Invocation contre les méchants. — 2* str., 4-7 : Tableau de leur tyrannie. — 3' str., 8-11 : Discours aux méchants. Dieu connaît leurs desseins et les fera échouer. — 4' str., 12-15 : Le peuple sera défendu par son Dieu. — 5* str., 16- 19 : Au milieu des adversités, le Psalmiste a été soutenu par la grâce et sa confiance en Dieu. — 6« str., 20-23 : Dieu fera retomber sur les méchants leur iniquité (2).

(1) a Au commencement Dieu créa le ciel et la terre. Quel homme, ayant à parler de si grandes choses, eût commencé comme Moïse? Quelle majesté et en même temps quelle simplicité I... La sagesse éternelle, qui s'est jouée en faisant le monde, en fait le récit saus s'émouvoir. Les prophètes, dont le but est de nous faire admirer les merveilles de la création, en parlent d'un ton bien différent : Le Seigneur prend possession de son empire; il s'est revêtu de gloire. Le Seigneur s*est revêtu de sa force, il s^est armé de son pouvoir. Le saint roi, transporté en esprit à la première origine du monde, dépeint en termes magnifiques comment Dieu, qui jusque-là était demeuré inconnu, invisible et caché dans le secret impénétrable de son être, s'est tout d'un coup manifesté par une foule de merveilles incompréhensibles. Le Seigneur, dit-il, sort enfin de sa solitude. Il ne veut plus être seul heureux, seul juste, seul saint. Il veut régner par sa bonté et par ses largesses. Mais de quelle gloire ce Roi immortel est-il revêtu? Quelles richesses vient-il étaler à nos yeux ? De quelle source partent tant de lumières et tant de beautés? Où étaient cachés ces trésors et cette riche pompe qui sortent du sein des ténèbres? Quelle est la majesté même du Créateur, si celle qui l'environne imprime un tel respect 1 Que doit-il être, puisque ces ouvrages sont si magnifiques 1 » Rollin, Traité des Études, 1. IV, c. m, g 2, 1805, t. ii, p. 574-573.

(2) On peut voir une traduction et un commentaire de ce psaume par M. Huyser, dans la Revue des sciences ecclésiastiques, septembre 1878, p. 246-256. — Pour les beautés littéraires qu'il renferme, voir Bosauet, Dissert, de Psalm., c. ii, n» 19, Œuvres, éd. Lebel, 1. 1, p, 43-44.

764. — Psaume xciv, hébreu xcv : Venite, exultemiis Domino, Le Psalmiste exhorte à louer Dieu et à obéir à ses commandements.

Sans titre en hébreu. Vulgate : « Cantique de louange de David. » C'est une hymne liturgique, composé peut-être pour être chanté le jour du sabbat. Le sens en est très clair. — Le texte qui sertd'invitatoire à Matines, est celui du Psautier romain, celui de notre Vulgate est dans l'office de l'Epiphanie (1). — 6 str., de 4 vers, excepté la dernière qui en a 5 : i-2; 3-4; 5-6; 7-8^ 8^-9; 10-11. C'est à peu près la même division que celle de ce psaume dans l'Invitatoire (excepté pour la fin de la A^ str. et le commencement de la 5°). — 1" str., 1-2 : Exhortation à louer Dieu (2) ; — 2° str., 3-4 : parce qu'il est le créateur de la terre; — 3^ str., 5-6 : de la mer; (Le f. 6 est comme un refrain et la répétition du )i^ 1.)

— 4® str., 7-8=" : et de l'homme; nous sommes son troupeau, si nous écoutons sa voix. — 5^ et 6^ str., 8*^-11 : Discours de Dieu exhortant à l'obéissance, en rappelant comment il a puni dans le désert les Israélites rebelles.

7C5. — Psaume xcv, hébreu xcvi : Cantate Domino... cantate. Exhortation à louer Dieu.

Sans titre en hébreu.Vulgate : a Cantique de David, [chanté] quand on bâtissait la maison [de Dieu], après la captivité. »

— Ce psaume se retrouve avec des variantes, I Par., xvi, 8 36, et l'auteur sacré nous apprend qu'il fut chanté pour la fête de la translation de l'arche, du temps de David. Il était naturel, par conséquent, qu'on le chantât de nouveau lors

(1) Bossuet fait à ce sujet l'observation suivante : « Ecclesia catholica dissonantes versiones adeo inditîerenter habet, ut cum psalmo xciv Vulgata légat : Quadraginta annis offensus fui, nos in nocturno canamus : pi'oximus; diversissimo sensu, sed utrobique sano. » Dissert, de Psalm., c. V, Qo 21, t. i, p. 56. On trouve beaucoup de citations des Psaumes faites d'après l'ancien Psautier, dans les offices liturgiques, n» 662, en dehors des Psaumes entiers qu'on récite dans le Bréviaire, lesquels sont ceux de la Vulgate actuelle, à part le Venite exuUemus de matines.

(2) Prœoccupemus faciem ejus, f. 2 : Hâtons-nous de paraître en sa présence pour le louer.

de la reconstruction du second temple, de 531 à 515 av. J.-G.

— Cinq strophes régulières de 6 vers, 1-3; 4-6; 7-9; 40-il ; 12-43. — 1'^ str., 1-3 : Exhortation à louer Dieu. — 2« str., 4-6 : à cause de sa grandeur et de sa puissance. — 3^ str., 7-9 : Il faut lui offrir ses présents et son adoration. — 4' et 5* str. , 10-13 : proclamer devant tous les peuples sa royauté, qui est reconnue par toutes les créatures.

766. — Psaume xcvi, hébreu xcvii : Dominus regnavit, exultet terra. Puissance de Dieu et fidélité qui lui est due.

Sans titre en hébreu. Vulgate : « De David, quand sa terre lui fut rendue. » Ces mots indiquent sans doute l'époque où David fut reconnu roi par toutes les tribus. — Quatre strophes de 6, 6, 8 et 7 vers, 1-3; 4-6; 7-9; 10-12.

— 1" et 2" str., 1-6 : Tableau de la puissance de Dieu dans la nature. — 3* str., 7-9 : Puissance de Dieu sur les idoles; joie qu'elle cause à Sion. — 4* str., 10-12 : Exhortation à servir Dieu.

767. — Psaume XCVII, hébreu xcviii : Cantate Domino,... quia mirabilia

fecit.

Exhortation à louer Dieu.

a Mizmôr. La Vulgate ajoute : de David. » Ce Ps. a beaucoup de ressemblance avec le xcv% c'est le même sujet et la même forme, mais avec des couleurs propres et une étendue moindre. — La version syriaque dit qu'il traite « de la délivrance du peuple de la servitude d'Egypte. » — Ce Ps., comme les deux précédents, prédit les merveilles que doit opérer le Messie en venant sur la terre. — Trois strophes de 6 vers, 1-3 ; 4-6; 7-9. — La 1" et la 3° str. sont les mêmes que la 1" et la 5" du Ps. xcv. — La 2" invite tous les peuples à louer Dieu au son des instruments de musique.

768. — Psaume xcviii, hébreu xcix : Dominus regnamt^ irascaniur

populi.

Exhortation à prier Dieu sur le mont Sion.

Sans titre en hébreu. Vulgate : « Psaume de David. » Composé probablement pour la cérémonie de la translation de.

[770J ART. II. — ANALYSE ET EXrLICATIO.^ DES PSAUMES. 3 il

l'arche à Jérusalem. C'est le 3® des Ps. qui commencent par Lominus regnavit. Le 1*% xcii, chante la gloire de Dieu ; le 2% XGVi, les bénédictions qu'il répand sur la terre, et le 3% xcviii, les faveurs qu'il accorde à ceux qui le prient. — 4 str. de 6 vers, la 1'® et la 2° terminées par sanctum est ; la 4° par sanclus Dominus Deus noster, de sorte que nous avons en quelque sorte ici le trois fois saint d'Isaïe; de plus, la 2^ et la 4^ ont un même refrain, 5 et 9, avec quelques légères modifications de mots; 1-3; 4-5; 6-7; 8-9. — l"str., 4-3 : La royauté de Dieu fait trembler les Gentils et la terre elle-même; il faut le louer, parce qu'il est grand et saint; — 2^ str., 4-5 : parce qu'il gouverne Israël avec équité. — 3* str., 6-7 : Il a exaucé les saints des premiers temps. — 4^ str., 8-9 : Il faut l'adorer à leur exemple, sur Sion, la montagne sainte.