ART. H. — ANAL. ET DOCT. DU LIV. DES PROVERBES

gnée comme le Verbe dans l'Apocalypse, m, 14; comme Jésus-Christ dans S. Paul, Col., i, 15; elle a pris part à la création du monde, 24-30, comme nous l'explique S. Jean au commencement de son Évangile : Omnia per ïpsum fada sunt, I, 3 ; elle n'est pas seulement spectatrice de la création, elle y prend une part active : cum eo eram cuncta componens^ dit Salomon, Prov., viii, 30; sine ipso factum est nihil quod factum esty dit S. Jean, i, 3. L'idée de la médiation du Verbe, entre son Père et les hommes, apparaît aussi dans l'ensemble de ce passage des Proverbes, qui se termine par ce mot si tendre et si touchant : Delicix mex esse cum filiis hominum, 31 (1). Quand la Sagesse a créé l'homme, elle est contente de son œuvre, « parce que, dit Staudenmaier, en donnant à l'homme la liberté, le Créateur lui a accordé le pouvoir de devenir comme le second créateur de sa vie, la faculté de se rendre semblable au Verbe éternel du Père. » Ce que nous recommande Salomon dans son livre, c'est donc l'imitation de la Sagesse incréée, la participation à sa vie et à ses attributs. En nous révélant ces grandes vérités, il nous montre en Dieu même le principe de la loi morale et la source de la vertu.