Quel est Emmanuel

1* Emmajiuel n'est pas non plus un fils d'Achaz, comme on l'a faussement soutenu. Plusieurs critiques, reconnaissant qu'il était impossible de voir dans Emmanuel un fils d'Isaïe, parce qu'il est dit de lui, vin, 8, en le regardant comme un roi : Et erit extensio alarum ejus, implens latttudinem terras tuse, o Emmanuel, ont imagine que l'enfant annoncé par le prophète était Ézéchias (4). Mais alors sa mère aurait été appelée reine, non ^almâh, S. Jérôme a donné d'ailleurs une raison péremptoire contre cette explication des Juifs de son temps : Ézéchias avait déjà neuf ans, au

LXviii, Vulgate, lxvii, 26 {juvencularum tympanistriarum) ; Cant., i, 3, et VI, 8 (opposé aux relues et aux autres femmes du roi) ; Prov., xxx, 19.

(1) Voir Le Hir, Les trois grands prophètes, p, 75-76.

(2) S. Jérôme, In fs., vu, 14, t. xxiv, col. 108.

(3) Tertull., Adversus Judœos, i\, t. il, col. 618-619. S. Irénée parle de la même manière, Âdv. Hscr., 1. lll, c. xxi, n« 6, t. vu, col. 9o3 ; ainsi que S. Jérôme, toc. cit., col. 107-108; Théodoret, In Is., vu, 14, t. Lxxxi, col. 275.

(4) Les Juifs donnaient déjà cette explication, du temps de S. Justin, pour échapper aux arguments que faisaient contre eux les chréliens, Dialog, cum Tryph., n» 43, t. vi, col. 567-570.

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moins, àTépoque de cette prophétie, par conséquent îsaïe ne pouvait prédire sa naissance (1).

2" Le fils de la Vierge est appelé Emmanuel, c'est-à-dire « Dieu avec nous, » nom significatif, comme tous les noms hébreux, et qui nous fait connaître la nature du Messie: c'est Dieu lui-même, venant vivre au milieu de nous. Le premier chapitre de l'Évangile de S. Jean n'est que le commentaire inspiré de celte prophétie d' Isaïe : Verbum caro factum est et habitavit in nobis. Du reste, Isaïe lui-même, quand il voit en esprit comme déjà né, ix, 6, l'enfant dont il , a annoncé, yii, 14-, la naissance miraculeuse, nous manifeste clairement et explicitement sa nature divine : « Parvu- LUsenimNATUS est nobïs et filius datas est nobis, et factus est principatus super humerum ejus, et vocabitur nomen ej'us {id est, erit) admirabilis^ consiliarius, Deus fortis, pater futuri sœculi, princeps pacis. »

3" Le nom d'Emmanuel est plutôt un nom symbolique qu'un nom propre, comme les noms qui lui sont donnés, IX, 5, admirabillsy consiliarius, etc. « Hanc appellationem ex rébus ipsis illi attribuit, » dit S. Jean Ghrysostorae. «Emmanuel nunquam vocitatus est, observe Lactance, sed Jésus, qui latine dicitur Salutaris sive Salvator, quia cunctis gentibus salutifer venit. Sed propheta declaravit hoc nomine quod Deus ad homines in carne venturus esset; Emmanuel enim signifîcat, nobiscum Deus, scilicet quia, illo per vii'ginem nato, confiteri homines oportebat Deuni suum esse, id est, in terra et in carne mortali (2). » — « In hoc quod dicitur Emmanuel, dit S. Thomas, 3, q. 37, a. 2, ad l""», quod interpretatur nobiscum Deus, designatur causa salutis. quae est unio divinse et humame naturœ, in persona Filii Dei, per quam factum est ut Deus esset nobiscum, quasi particeps nostrae naturœ. »

(1) s. Jérôme, I)i Is., vu, 14, t. xxiv, col. 109.

(2) S. Chrys., In Is., i, n* 9, t. lvi, col. 25; Lactaace, Divin. Institut., 1. IV, c. XII, t. Yl, col. 479. — Voir sur le nom d'Emmanuel les réflexiousj pieuses de Cornel. a Lapide, In Is., vu, 14, édit. Vivèa, p. 197-202.

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