Quel est l'eafaat dont parle Isule, vu

I'» L'explication du f. 16 offre des difficultés et on l*a très diversement interprété. Tout le monde convient que le y. 15 s'applique à Emmanuel : Butyrum et mel comedet^ il se nourrira de la même nourriture que ceux de son âge (1). Hoc infanliœ est, dit TertuUien (2). Mais le % 16 ajoute : Antequam sciât puer reprobare malum et eligere honum, derelinquetur terra ^ quam ta detestaris, a facie duetMm regum suorum. Comment Emmanuel peut-il désigner le Messie, puisque, d'après ce verset, avant que celui qui est promis comme signe soit sorti de l'enfance, c'est-à-dire, avant deux ou trois ans, les royaumes de Syrie et d'Israël, ennemis de Juda, auront été dépeuplés par Téglathphalasar, roi d'Assyrie? — Pour résoudre la question, plusieurs interprètes ont supposé qu'Isaïe ne parlait point ici d'Emmanuel, mais d'un autre enfant (3). Cette solution est inadmissible, parce que le prophète, dans le texte hébreu, fait précéder de l'article, le mot correspondant à yDwe?*, et lui donne ainsi le sens de puer ille, celui dont il vient d'être parlé. — L'explication la plus simple consiste à supposer qu'Isaïe veut indiquer simplement une date et que le sens est : Avant que se soit écoulé le temps qu'il faudrait à Emmanuel, s'il naissait de nos jours, pour sortir de l'enfance, Israël et la Syrie seront désolés.

2« Il est à remarquer que, contrairement aux usages des prophètes (4), après que la naissance d'Emmanuel, qui doit

(i) C'était, chez les anciens, la nourriture ordinaire des enfants, Bochart, Hierozoicon, part., I, 1. ii, c. li, éd. Rosenuiùller, t. i, p. 718.

(2j Loc. cit., col. 619. Dans la suite du verset lo, ut, dans ut sciai reprobare malum et eligere bonum, ne peut signifier qu'il se nourrira de lait et de miel, afi?! de savoir choisir entre le mal et le bien, ce qui n'aurait aucun sens, mais jusqu'à ce que il ait atteint l'âge de discrétion, c'est-à-dire qu'il soit scjrti de l'enfance. C'est ainsi que l'ont compris la firaphrase chaldaïque, les Septante et généralement les commentateurs.

(3) Voir les diverses opinions dans M. Le Uir, Les trois grands prophètes, p. 62 sq.

f'i) La naissance du fils d'Isaïe qui sert de signe est annoncée, U., Vin, 1, et réalisée, ib. 3; celle des fils d'Osée est prédite, Osée, i, 2, et

514 cnAP. II. — iSAiE. [93^]

servir de signe, a été annoncée, Isaïe ne nous dit nulle part qu'Emmanuel soit né réellement de son temps. Pourquoi , si ce n'est parce qu'il ne devait naître réellement que plus de 700 ans après ?

3° On peut se demander, il est vrai, pourquoi Dieu choisit une marque si éloignée de sa protection, au milieu des dangers présents, mais, 1" nous voyons, par toutes les prophéties, qu'il console souvent son peuple par les espérances messianiques qu'il fait briller à leurs yeux; 2° c'est parce que l'accomplissement de ce prodige ne doit avoir lieu que plus tard qu'il donne un signe prochain dans la naissance du fils d'Isaïe, laquelle fait le sujet de la troisième prophétiti.

931. — m® prophétie : Signe prochain de la délivrance de Juda da'i«

la promesse du fils d'Isaïe, viii, 1-4.

Dieu commande à Isaïe de donner un nom prophétique a a fils qui va lui naître : Mahêr-schâlal-khasch-baz, c'est-à-dire, comme l'a traduit S. Jérôme, Accelera-spolia-detrahere-fe:!tina-prœdari, Is., viir, 3. Avant qu'il sache parler, c'est-àdire dans un an, Damas sera vaincue et le royaume d'Israâl pillé par le roi d'Assyrie, 4. En effet, dans l'intervalle de temps marqué par le prophète, le roi de Damas, Rasin , fut battu et tué par Téglathphalasar, IV Reg., xvi, 9, et le royaume de Phacée ravagé par le même prince, qui emmena captifs une partie des habitants delà Palestine du nord, IV Reg., xv, 29. Tous ces faits, racontés par la Bible, sont confirmés par les fragments des annales assyriennes du roi de Ninive, retrouvés dans ces dernières années (1).

932, — IVe prophétie : Le triomphe du peuple de Dieu sur ses ennemis du temps d'Achaz est le symbole de son triomphe au temps do Messie, Viii, 5-xii.

Le triomphe du peuple de Dieu annoncé par la troisième prophétie et accompli depuis, n'est que le symbole d'un triomphe plus grand encore au temps du Messie. Dieu parle

réalisée, ib., 3, 6. — Le passage d'Isaïe, ix, 6, ne signifie pas qu'Emmannel est né de son temps.

Cl) Voir La Bible et les découvertes modet-nes, t. iv, p» 111-119.

[933] ART. II. — ANAL. BT EXPL. DES PROPDÉTIES d'iSAIE. 51 S

de nouveau à Isaïe, viii, 5. — 1** Israël et Juda seront punis pour avoir placé .leur confiance dans des secours étrangers, mais Emmanuel viendra les consoler un jour au milieu des ténèbres dans lesquelles ils seront plongés ; un petit enfant naîtra, ce sera l'enfant-Dieu et il consolidera le trône de David, à jamais, viii, 5-ix, 7. — 2» Il ne paraîtra cependant sur la terre que lorsque les enfants de Jacob et en particulier Éphraïm auront été châtiés, ix, 8-x, 4. — 3» Alors Dieu brisera Assur, la verge dont il s'est servi (1) et la figure de tous les ennemis de son peuple ; le reste d'Israël se convertira; la tige de Jessé changera la face du monde, et Sion chantera un cantique d'action de grâces en l'honneur de son Dieu, x, 5-xii. Le chapitre vu montre le Messie naissant , le chapitre ix nous le fait voir déjà né, et le chapitre xi, régnant glorieusement.