Passages les plu» importants de cette 4« prophétie

Cette prophétie contient plusieurs passages spécialement dignes d'attention : — l** viii , 44 : 7» lapidem offensionis et in petram scandait. S. Paul et S. Pierre ont appliqué ces paroles à Notre-Seigneur, parce que les Juifs n'ayant pas cru eu lui, il devint pour eux une cause de réprobation (2). — 2° ix, 1. Nous lisons dans S. Matthieu, parlant de Notre-Seigneur, IV, 13-16 : Habitavit.., in finibus Zabulon et Nephtalim : ut adimpleretur quod dictum est per Isaiam prophetam : 7 erra Zabulon et terra Nephtalim, via maris tram Jordanem, Galilœa Gentium, populus qui sedebat in tenebris, vidit lucem magnam, et sedentibus in régions umôrœ moV' lis, litx orta est eis. Isaïe dans le passage rapporté par

(i) Isaïe décrit prophétiquement en détail la marche de l'armée do Sennachérib, x, 28-32. — Remarquer l'opposition entre : a Vae Assur, virga furoris mei, » Is., x, 5, et : « Egredietur virga de radice Jesse XI, 1.

(2) Rom., IX, 33; I Petr., ii, 8; cf. Luc, ii, 34. a Allegorice hœc de Christo qui Judapis fuit lapis offensionis et petra scandali , explicat S. Paulus. » Coruel. a Lapide, In Is.y viii, 14. Dans le sens propre, « convertit hic se propheta ad impios et incredulos, qualea pieriquo erant in Juda et Samaria. » Id. iàid.

516 CHAP. ÏI. — ISAIE. [933]

l'évangéliste, « prosequitur, dit Cornélius a Lapide, In Is., IX, 1, id quod dixit... puerum nasciturum fore velocem praedatorem Samariae, tum corporalem , tam spiritualem ; perstringit enira duas Samariae vastationes corporales pei Assyrios, atque per eas reprœsentat ejusdem deprœdationes duas spirituales factas per Ghristum. » — 3° ix , 6-7. Cette prophétie nous fait connaître la nature du Messie ; ce sera un Dieu , FI, non un homme (1) :

Parvulus natus est nobis (2),

Et filius datus est nobis.

Et factus est principatus super humerum ejus;

Et vocabitur nomeu ejus,

Adaiirabilis, Consiliarius, Deus fortis,

Pater futuri saeculi, Princeps pacis.

Multiplicabitur ejus imperium,

Et pacis non erit fiais;

Super solium David et super regnum ejus sedebit :

Ut confirmet illud et corroboret in judicio et juslitia,

Amodo et usque in sempiternum :

Zelus Domini exercituum faciet hoc.

S. Jérôme compte ici six noms particuUers et caractéristiques, donnés au Messie, en séparant Deus et foi^tis (3). Tous ces titres nous apprennent quels biens Jésus- Chris 1 apportera aux hommes, en même temps qu'ils nous révèlent sa nature : « In hoc quod dicitur : Vocabitur [nomen ejus

(1) On a voulu soutenir que le mot £"/, traduit avec raison dans la Vulgate par Deus, n'a pas ce sens dans ce passage, mais celui de fort, en donnant au mot gibbôr, rendu dans la traduction latine par fortis, le sens de ^éros; mais £■/ signifie certainement Dieu, comme dans^mwant*. El, dont ce passage d'isaïe nous explique la signification. Le passage parallèle d'isaïe, x, 21, prouve invinciblement qu'El désigne ici véritablement Dieu.

(2) « Yidens parvulum, cogita magnum... Magnificetur a nobis parvulia magnus Dominus, dit S. Bernard, quos ut faceret magnos, factus est parvulus, Parvulus, ait, natus est nobis... Nobis, inquam, non sibi..., non Angelis, quicum magnum haberent, parvulum non requirebant... 0 parvulus, parvulis desideratus 1... Studeamus effici sicut parvulu» iate,... ne Magnus videlicet sine causa factus sit homo parvus. » Hom. III super Missus est, n° 13-14, Migne, t. CLxxxiii, col. 77-78.

(3) S. Jérôme, In Is., ix, 6, loc. cit., col. 127-128. Les Septante ont traduit largement ce passage. Ils appellent ici l'enfant nouveau-né : Ange du grand conseil.

[933] ART. II. — ANAL. ET ESPL. DES PROPHÉTIES D'iSAIE. 51"?

admirabilis, etc., dit S. Thomas, 3, q. 37, a. 2, ad 1"", de- Hgnatiir via et terminus nostrae salutis, in quantum scilicet admirabili divinitatis consilio et virtute, ad hœreditalom futuri saeculi perducimur, in quo erit pax perfecta filiorum Dei, sub ipso principe Deo. » — 4." xi. Tout le chapitre xi est consacré à dépeindre le Messie et les biens qu'il apportera à la terre. Il sortira de la race de Jessé, ancêtre de David (1): «Virgam uominavit Christum de radice Jessae juxta carnem et praeterea etiam florem, » dit S. Cyrille d'Alexandrie (2). — 5° Ce rejeton de la tige de Jessé sera rempli des dons du Saint Esprit, xi, 2-3 : a Dei Verbum humanam naturam assumpsisse déclarât , cumulatum bonis omnibus... Itaque licet interdum dicatur Spiritum accipere, cum sit tamen ipse subministrator Sancti Spiritus, et non ex mensura det, sed veluti de propria plenitudine illud dignis impartiat, hoc pro mensura et modulo exinanitionis intelligatar accipere (3). » — 6° xi , 4 sq. Le Messie apportera avec lui dans le monde le règne de la justice : Judicabit in

(1) Is., XI, 1 et 10; Act., XIII, 23; n Thess., ii, 8.

(2) S. Cyril. Alex., In Is., 1. ii, t. i, t. Lxx, col. 310. Voir tout le passage. — « Virgam et florem de radice Jesse, ipsum Dominum Judaei interpretantur : quod scilicet in virga regnanlis potentia, in flore pulchritudo monstretur. Nos autem, dit S. Jérôme, virgam de radice Jesse, Sanctam Mariam virginem intelligamus, quae nullum habuit sibi fruclicem cohaerentem,... et florem, Dominum Salvatorem. » /n Is., xi, 1, col. U4. — Ce passage d'Isaïe a inspiré à un protestant converti, devenu prêtre, Scbeffler (1624-1677), les vers suivants, d'un naïf et suave accent mystique :

Ich -weiss ein liebes Blùmelein,

Mit Gottes Thau begossen,

In einem jungfraùlichen Schreîn

Zur Winterszeit entsprosaen.

Das Blûmeleia beisst Jesulein

Ew'ger Jugend, grosser Tugenà,

Schœn und lieblich, reich und herrlich; Menschenkind,

Wie selig ist der dièses Blûmelein findt. ■ Je connais une chère petite fleur, — tout an osée de la rosée divine ; — d'an bouton virginal, — en plein hiver éclose ; — cette petite flour s'appelle Jésus ; — sa jeunesse est éternelle, sa vertu sans bornes; — elle est belle et aimable, riche et splendide; — fils de l'homme, — heureux est celui qui trouve cette petite fleur ! » Etilige 5c«lenlust.

(3) S. Cyrille, ib. col. 314.

518 CHAP. II. — ISÂIE. [934]

justùîa,.,, interficiet impium, II Thess., il, 8. Isaïe dépeint son règne sous les images les plus riantes, ^. 6-9; il annonce la conversion des Gentils, 11-16.