CHAP. m. — jiRÉMiE

Chaldée comme lenr nouvelle patrie, et ne pas croire à la parole de ceux qui leur prédisent le contraire, xxix, 1-9; car la captivité ne finira qu'au terme de 70 ans, 10-15; tous ceux qui leur annoncent que la fin de leurs maux est proche les trompent, 16-23. — Un de ces faux prophètes de Babylone, Séméi, non content dlnduire les captifs en erreur, avait écrit à Jérusalem pour demander qu'on mît Jérémie en prison ; Jérémie lui prophétise que ni lui ni sa postérité ne verront le salut du Seigneur, 24-32.

III* Section : Prophéties messianiques, xxx-xxxm. 1005. —- !• Restauration du peuple de Dieu, xxx.

Une partie du peuple a été déjà emmenée en captivité ; la catastrophe finale approche ; Jérémie songe surtout, en ces moments critiques, à consoler ses frères. Il annonce d'abord que les captifs, non seulement de Juda, mais aussi d'Israël, reviendront dans leur patrie, 1-3. — Les calamités actuelles sont grandes, mais le joug étranger sera brisé, et David, c'est-à-dire le Messie, régnera de nouveau sur son peuple, 4-11. — Israël est frappé maintenant, sans que personne puisse le secourir, mais Dieu guérira un jour les blessures qu'il lui a faites, 12-17. — Il le ramènera dans sa terre, in novissimo dierum, il fera régner sur lui un prince de sa race, (le Messie), quand sa colère sera apaisée, 18-24.

1006. — 2» Prophétie de la nouvelle alliance ou du Nouveau Testament, xxxi.

Le ch. XXXI est le plus important de tout le livre de Jérémie. — Israël a été infidèle à l'alliance {testamentum) qu'il avait faite avec Dieu ; il l'a violée ; elle ne subsiste donc plus par sa faute; le Seigneur est par conséquent dégagé de ses promesses, il ne le protège plus et le livre à Nabuchodonosor. Mais, dans sa bonté, il n'abandonne pas l'homme ; il fera une alliance nouvelle, un testament nouveau qui embrassera l'univers entier, n° 985. Tel est le fond des pensées développées dans le ch. xxxi. — 1° L'œuvre de miséricorde, com-

[1006] ART. ir. — ANAL. ET EXPLIC. DE JÉRÉMIE. f)G5

mencée en Egypte, semble à jamais abandonnée; Dieu recueillera cependant les restes d'Israël et les bénira, 1-6. — 2" Il rassemblera les tronçons dispersés de son peuple et les fera revenir dans leur patrie, où l'on entendra de nouveau des chants de joie, 7-14. — 3° Maintenant Rachel pleure ses enfants qui ne sont plus, mais un jour elle sera consolée (1), car Éphraïm se convertira^ et le Seigneur aura pitié de lui et le sauvera, 15-27 (2). — 4° Quand le peuple sera ainsi repentant de ses fautes, Dieu fera avec lui une nouvelle alliance, qui ne consistera plus, comme la loi ancienne, dans une multitude de prescriptions écrites, mais dans la conformité de la volonté de l'homme à la volonté de Dieu, in corde (intelligence, volonté) eorum scribam eam, cf. Hebr., viii, 8; Joa., IV, 23; il n'y aura plus alors d'adorateurs des faux dieux; tout le monde reconnaîtra le Seigneur, 28-35. — 5* Israël, quoique une partie périsse à cause de ses péchés, demeurera le peuple de Dieu ; Jérusalem sera de nouveau rebâtie, tout ce qui est impur sera purifié, et la cité sainte, c'est-à-dire l'Église ne sera plus l'objet de la colère divine, 36-40.

(1) S. Matlbieu. ii, 17-18, a appliqué au massacre des saints Innocents les paroles de Jérémie, xxxi, 15. « Ce beau passage de Jérémie a une double signification, l'une verbale, l'autre typique. Suivant le sens verbal, il concerne la déportation des Juifs en Cbaldée, après le triompbe de Nabucbodonosoret la chute du royaume de Juda. Racbel avait été enterrée non loin de Bethléem, cf. Gen., xxxv, 19. Par une admirable figure, le prophète suppose qu'au moment où les descendants de Benjamin, qui faisaient partie du royaume de Juda, étaient conduits en exil, elle sortit de son tombeau, poussant des gémissements lugubres, comme une mère à qui l'on arrache ses fils et que rien ne peut consoler de cette déchirante séparation. Mais... la prophétie de Jérémie devait... trouver plus tard une seconde réalisation, supérieure à la première, Racbel sortit une seconde fois de sa tombe pour pleurer amèrement, au nom des pauvres mères de Bethléem, sur les innocentes victimes de la tyrannie d'Hérode. » Fillion, S. Matthieu^ p. 61.

(2) Les Pères latins et les interprètes catholiques, à la suite de S. Jérôme, In Jer., xsxi, 22, t. xxiv, col. 880-881, entendent le f. 22, de Hncarnation. La sainte Vierge, devenue mère d'une manière surnaturelle, par un prodige nouveau, environna un homme, c'est-à-dire Jésus-Christ, qu'elle porte dans son sein.

566 CDAP. III.— JÉRÉMIE. [1C08]

1007. — 3® Jérémie, pendant le siège de Jérusalem, achète un champ à Anathoth, comme signe du retour futur du peuple dans sa patrie et de l'alliance de Dieu avec le nouvel Israël, xxxii-xxxiii.

i" Jérémie, emprisonné par Sédécias dans la cour du temple, xxxiii^ 1-6, reçoit de Dieu l'ordre d'acheter, selon toutes les formes légales, le champ d'un de ses parents à Anathoth, afin que le peuple voie de ses yeux que le prophète est persuadé qu'Israël rentrera un jour en possession de la Terre promise, 7-15. — 2° Jérémie éprouve quelques doutes, car Jérusalem va tomber bientôt entre les mains de Nabuchodonosor, 16-25, mais le Seigneur lui réitère l'assurance qu'il ramènera son peuple de la captivité, après lui avoir fait expier ses péchés; il fera alors avec lui une alliance éternelle, pactum sempiternum, et le comblera de bénédictions, 26-4-4. — 3° Cette prophétie est réitérée dans le ch. xxxiii. Jérusalem sera livrée entre les mains de ses ennemis, mais elle refleurira un jour, 1-9. Le pays dévasté sera de nouveau béni et rempli de joie, 10-13. — 4° Le Germe de David, xxiii, 5, le Messie, germera et fera régner la justice; son nom sera : Dominus justus noster^ Jéhovah est notre justice, nous justifie; il fondera un royaume et un sacerdoce éternels, 14-18, n" 1001. — 5° L'alliance de Dieu avec son nouveau peuple ou l'Église sera aussi stable que les lois de la nature, 19-26.

IV* Section : Efforts infructueux pour la conversion du peuple avant sa ruine totale, xxxiv-xxxvm.

1008. — !• La ruine totale d'Israél causée par son mépris de la loi, xxxiv-xxxv.

Le peuple a rendu inutiles tous les efforts que Dieu a faits pour le convertir, il a violé constamment sa loi ; il doit donc expier ses crimes. — 1° Pendant que Nabuchodonosor assiège la ville, et que Sédécias est déjà comme perdu, xxxiv, 1-7, le peuple consent à mettre les esclaves en liberté, selon la loi, 8-10, mais il les reprend ensuite, 11, et Jérémie lui annonce qu'il sera vaincu et captif, 12-22. — 2'' L'infidélité d'Israël ne se manifeste pas moins par la comparaison que le prophète établit entre lui et les Réchabites, de la race des