XII-XIX

Les ch. XTi-xix renferment une série d*oracles non datés, qui se rattachent étroitement aux précédents et les complètent. Ils appartiennent aux onze mois qui se sont écoulés entre la prophétie, viii, 1, et celle de xx, 1.

4° Le ch. xii symbolise la fuite avortée du roi juif de la ville assiégée, 3-d6, et la détresse dans laquelle ce siège jettera le peuple, 17-20 ; il annonce enfin que la prophétie s'accomplira bientôt, 21-28. — 2° Le ch. xiii s'élève contre les faux prophètes et les fausses prophétesses, 1-7 et 17-49; il prédit quel sera le châtiment des uns et des autres, 8-16 et 20-23. — 3° Le ch. xiv contient deux oracles. Le premier, 1-11, est dirigé contre les idolâtres qui, malgré leur infidélité, vont consulter Dieu ; ils n'en recevront point d'autre réponse que des châtiments ou les paroles trompeuses des faux prophètes. Le second, 12-23, déclare aux coupables que l'intercession des saints, Noé, Daniel, Job, sauvera les bons, mais non les méchants, dans Jérusalem. — 4*» Dans le ch. xv, Jérusalem est comparée à une vigne sauvage dont le bois coupé n'est bon qu'à être jeté au feu. — 5° Ch. xvi. Cette cité est une ingrate, qui a méprisé les bienfaits de Dieu, 1-34 ; elle sera punie de son idolâtrie, 35-52; cependant le reste qui sera sauvé rentrera en grâce, 53-63. — 6° Ch. xvii. 1" Ézéchiel propose l'énigme ou parabole des deux aigles et du plant de vigne, 1-10 ; 2° les deux aigles sont le roi de Babylone et le roi d'Egypte ; le plant de vigne, c'est le roi de Juda, Jéchonias ; sa race, c'est son oncle Sédécias, cf. Jér., xli, 1 ; III Reg., XI, 14; Jéchonias est conduit captif en Chaldée par Nabuchodonosor ; Sédécias fait alliance avec l'Egypte, il tombera aussi entre les mains deNabuchodonosor, 11-21 ; cf. IV Reg., xxiv, 11; Jer., xxiv, 1 ; xxix, 2; 3** mais néanmoins de ce plant Dieu fera sortir le Messie, 22-24. — 7° Ch. xviii. Chacun porte le poids de ses propres iniquités ; les fils ne sont pas punis pour les péchés de leurs pères. Qu'Israël se convertisse et il sera sauvé. — 8" Ch. xix. Élégie sur les malheurs

[1035] ART. IL — ANAL. ET EXPL. DES PROPU. d'ÉZÉGH. 589

de la maison royale de Juda. i^ Jérusalem, la lionne, a élevé des lionceaux; l'un d'eux, Joachaz, f. A; cf. IV Reg., XXIII, 31, a été pris en Egypte; l'autre, Jéchonias, 5-7; cf. IV Reg., XXIV, 12, à Babyloue, 8-9. 2° La mère elle-même, Jérusalem, qui est comparée dans la seconde partie de l'élégie à une vigne, est arrachée et transplantée, c'est-à-dire que ses habitants sont conduits en captivité, 10-14.

1035. — 6" Prophéties contre Juda et Israël, xx-xxiil.

Les eh. xx-xxiii contiennent quatre oracles de la même époque, xx, 1 ; cf. xxiv, 1 ; ils se distinguent les uns des autres, excepté xxi, par les mots : nonne judïcas, (l'expression est toujours la même en hébreu), indiquant que le prophète doit juger son peuple, c'est-à-dire lui reprocher ses crimes et lui annoncer le châtiment, xx, 4; xxii, 2; xxiii, 36. « Haecprophetia... est appendix antecedentis ejusdemque fere argumenti, quod consistit in peccatorum exprobatione et judiciorum denuntiatione. » (J. H. Michaelis).

1° L'occasion de la prophétie, xx, 1-44, est une visite des anciens du peuple qui viennent auprès du prophète pour consulter le Seigneur, xx, 1-3, comme xiv, 1. Ézéchiel leur rappelle les révoltes de leurs pères contre leur Dieu , en Egypte, 5-9, et dans le désert, 10-17 et 18-26. Si le Seigneur ne les extermina pas complètement, ce fut seulement pour l'honneur de son nom, 27-31. Comme Israël n'a pas renoncé à l'idolâtrie dans la Terre Promise, il ne leur répondra plus, mais il les châtiera et les dispersera, 32-38, et se choisira parmi les captifs un peuple selon son cœur, 39-44. « Peccatoribus quales fuerunt seniores Israël et quorum scelera in consequentibus propheta describit, non datur responsio sed increpatio pro peccatis » (S. Jérôme). Cette prophétie est analogue à celle du ch. xvi.

2° Prophétie de l'incendie de la forêt et du glaive du Seigneur, xx, 45-xxi. !• Un feu allumé par la colère divine consumera la forêt du sud, xx, 45-49; 2" ce qui signifie que le glaive du Seigneur fera périr la population de Juda, XXI, 1-17; 3* le glaive du Seigneur, c'est l'armée de Nabu-

590 CHAP. IV. — ÉZÉGHIEL. [i03f)]

chodonosor, qui frappera le royaume de Juda et les enfants d'Ammon, i8-32(1). Cette dernière partie de la prophétie contient un passage remarquable qui annonce, f, 27, la venue du Messie : donec veniret cujus est judicium (2). On reconnaît universellement que ces mots sont une allusion à la prophétie de Jacob, Gen.^ xlix, 10 : « jusqu'à ce que vienne Schilôh, » n° 360; cf. Gai., m,* i9; ils annoncent que le Sauveur sera la justice même et rendra la justice. Cf. Ps. lxxi; Is., IX, 6; XLii, 4; Jér., xxiii, 5; xxxiii, 17. « Iniquitatem ponam tibi [Sedeciae] in perpetuum,... donec veniat Chrislus, cujus est judicium, et tradat ei Pater regnum et sacerdotium, vel Ecclesiam de gentibus congregatam, » dit S. Je rôme (3).

3" Crimes de Jérusalem et d'Israël, xxii. Après avoir annoncé la punition des péchés de Juda, Ézéchiel revient sur le tableau de ses infidélités, afin de montrer combien ce châtiment est juste. Cette prophétie contient trois oracles : 1° le sang versé par Jérusalem et son idolâtrie hâtent sa ruine, 4-16; 2Ma maison d'Israël n'est plus que scories, Dieu va ta jeter dans la fournaise, 47-22; 3° tous sont corrompus, prophètes, prêtres, princes el peuple; tous seront punis, 23-31.

4° Oolla et Ooliba, Samarie et Jérusalem, leurs crimes et leur châtiment, xxiii.

ft)36. — 7° Prophétie de la prise de Jérusalem, xxiv.

Le jour même où Nabuchodonosor mit le siège devant Jérusalem, Ezéchiel annonça à ses frères en Chaldée, les malheurs qui allaient fondre sur la ville sainte. « Revelata est

(1) Ez., xxr, 21. Nabuchodonosor consulte le sort au moyen des flèches : « Ritu gentis suae, dit S. Jérôme, t. xxv, col. 206, oraculum consulet, ut mittat sagittas suas in pharetram, et commisceat eas iuscriptas, sive signalas nominibus singulorum, ut videat cujus sagitta exeat, et quam prius civitatem debeat oppuguare. » Les Grecs appelaient ce genre de divination Bélomantie, Ilias^ni, 324; vu, 182,

(2) « Hic Domini Christi regnum innuit, » dit Théodoret, In Ezech.^ XXI, 27, t. Lxxxi, col. 1018.

(3) S. Jérôme. In Ezech., 1. VII, t. xxv, col. 207.

[1037] AHT. ir. — ANAL. ET EXPL. DES PROPH. D'ÉZÉGH. 591

eodem die, qiio civitas vallari cœpta est,... res gesta Hierosolymis,... ut et ipsi et obsessi tum ex tempore, tum ex rerunî eventu discerent, non casui neqiie Babyloniorum potentia». urbis excidium esse ascribendum, sed ejiis voluntati, qui multo ante praedixerat, ob civium impietatem urbem esse igni comburendam ; Ezechielem quoque prophetam esse veridicum, quippe qui Hierosolyniée statum e Babylone, tani longe dissita, nosse potuit et palam facere » (Prado), 1-2. Dieu ordonne à son prophète de représenter aux captifs par un symbole, celui d'un grand vase rouillé rempli de viandes, dans lequel ces viandes sont brûlées, le sort réservé aux habitants de Jérusalem, 3-14. A la suite de cet oracle, le Seigneur annonce à Ézéchiella mort de sa femme, et lui défend d'en porter le deuil, pour marquer que les Juifs exilés ne doivent point pleurer le sort qu'a subi justement Jérusalem, 45-27. C'est là-dessus que se termine la première section de la première partie d'Ézéchiel.

II» Section : Prophéties contre les peuples étrangers, xxv-xxxm.

* 1037. — Énaméralion et accomplissement de ces prophéties.

1* Ézéchiel a prophétisé contre sept peuples étrangers : 1° Ammon; 2** Moab; ;>' l'idumée et 4° les Philistins, xxv; SoTyp et e** Sidon, ?xvi-xxviir, 7° TÉgypte, xxix-xxxn. — Ces chapitres sont partagés en treize oracles, distingués par la formule : Factum esî verbum Domini ad me, La prophétie contre Ammon, Moa'o, l'idumée et les Philistins forme un oracle; celle contre Tyr, 4; contre Sidon, 1 ; contre l'Egypte, 7. Ils sont tous, à part le fragment contre l'Egypte, xxix, 17-21, de l'époque du siège et de la prise de Jérusalem, du temps pendant lequel Ézéchiel devait rester muet sur Israël ; XXIV, 27, comparé avec m, 26-27 et xxxiii, 21-22.

2" Les prophéties contre les peuples étrangers, en particulier celles contre Tyr et l'Egypte, sont remarquables par l'abondance et l'exactitude des détails (1). L'histoire atteste

(1) a Si le prophète Ézéchiel, annonçant à la cité arrogante et fluperbe (Tyr) ses malheurs futurs, n'y eût joint le tableau de la

592 CHAP. IV. — ÉzÉcniEL. [i037]

qu'elles se sont littéralement accomplies. On a laii quelques difficultés au sujet du siège de Tyr par les Chaldéens, prédit par le prophète, mais S. Jérôme nous apprend que tout ce qu'il avait annoncé s'était exécuté (1).

grandeur dont elle allait déchoir, noua n'aurions aujourd'hui, dit l'a mirai Jurien de la Gravière, qu'une idée imparfaite du degré d'opulence auquel pouvait atteindre, dans l'antiquité, une place de commerce. Tyr s'était réjouie du sac de Jérusalem; le prophète lui prédit que ses murs aussi tomberont, assaillis par les tours de bois et par les chaussées de terre, ébranlés à la base par les béliers. Ce rocher, où les pécheurs font de nos jours sécher leurs filets, a été jadis le marché du monde. Les flottes y rapportaient des contrées les plus éloignées des richesses immenses : des ports de la Libye, du fer, de l'étain et du plomb ; de la Grèce, des esclaves et des chevaux. L'Ethiopie fournissait Tébèue et l'ivoire; la Syrie, les pierres précieuses, la pourpre, les étoffes de lin et de soie; la Judée, le froment, le baume, le miel, l'huile et les résines. Du territoire de Damas venaient les laines et les vins; de l'Arabie, les bestiaux; de Saba, l'or et les parfums. L'Afrique, l'Asie et l'Europe contribuaient à l'envi au luxe d'une cité assez riche pour garnir d'ivoire les bancs de ses rameurs et dont chaque armateur vivait entouré de la splendeur d'un prince. Pendant près de six siècles , cette prospérité merveilleuse connut à peine quelques passagères éclipses. En l'année 715, le roi d'Assyrie vint frapper sans succès aux portes de Tyr; cent quarante et un ans plus tard, le roi de Babylone, Nabuchodonosor, les enfonça. Le siège dura cependant quatorze ans. Plus d'un guerrier y perdit les cheveux et revint les épaules courbées. » Le drame macédonien, le siège de Tyr, Revue des deux mondes^ 15 novembre 1880, p. 397. — Sur les prophéties d'Ézéchiel contre l'Egypte, voir La Bible et les découvertes modernes, t. iv, p. 410-419.

(1) « Nabuchodonosor, dit-il, cum oppugnaret Tyrum, et arietes, machinas vineasque, eo quod cincta esset mari, mûris non possetadjungere, iofînitam exercitus multitudiuem jussit saxa et aggeres comportare, et expleto medio mari, immo freto angustissimo, vicinum littus insulsB fecit continuum. Quod cum vidèrent Tyrii jam jamque perfectum, et percussione arietum murorum fundamenta quaterentur, quidquid pretiosum in auro, argento vestibusque et varia suppellectili nobilitas habuit, impositum navibus ad insulas asportavit, ita ut, capta urbe, nihil dignum labore suo inveniret Nabuchodonosor. Et quia Der in hac parte obedierat voluntati, post aliquot captivitatis anuos Tyriae datur ei ^Egyptus. • In Ezech., xxix, 17 sq., t. xxv, col. 285. Cf. cependant S. Jérôme in xxvi, 15, col. 241. S. Cyrille d'Alexandrie dit la même chose. In Is., xxiii, 1. II, tomus V, t. lxx, col. 522. Cf. Haveruick, Commentar ùber den Propheten Ezechiel, 1843, p. 420 sq.; Keil, Der Prophet Ezechiel, 1868, p. 255-260; J. de Bertou, Essai sur la topographie de Tyr, 1843, p. 75.

[ I 0 iO] ART. II. — ANAL. ET EXPL. DES PROPH. D'ÉZÉCH. 593

§ II. — Seconde partie : Le rétablissement '^Israël et ls

ROYAUME messianique, XXXIII-XLVin.

1038. — Division de la seconde partie.

La seconde partie se divise en deux sections : 1" Prophéties sur la délivrance et le rétablissement d'Israël et sur la ruine des empires païens, xxxni-xxxix; — 2" Tableau prophétique du futur royaume de Dieu et de sa gloire, xl-xlviii.

1" Section : Prophéties sur le rétablissement d'Israël et sur la ruine des empires païens, xxxui-zxxix.

1039. — Subdivision de la première section.

La seconde partie des prophéties d'Ézéchiel, postérieure à la prise de Jérusalem par Nabuchodonosor, annonce d'abord le rétablissement d'Israël dans la Terre Promise et la ruine de ses ennemis, xxxiii-xxxix , et ensuite son triomphe par le règne du Messie, xl-xlviii. La première partie contenait principalement des menaces ; la seconde est pleine de promesses. — V Elle s'ouvre par deux discours de Dieu à son prophète, xxxiii, i-20 et 23-33, indiquant quel doit être le but de la mission d'Ézéchiel, après la prise de Jérusalem. — 2" Dieu prédit que les mauvais pasteurs seront chassés, et que les brebis d'Israël seront confiées à un berger fidèle, xxxiv. — 3" L'Idumée sera ravagée à cause de sa haine contre Israël, XXXV. — 4° Au contraire, Israël sera rétabli dans la Terre Promise, et elle refleurira, xxxyi, 1-15. — 5° Toutes les nations seront bénies en Israël, xxxvi, 16-38. — 6' Vision des ossements desséchés et des deux morceaux de bois réunis, symbole de la résurrection du peuple captif sous un roi unique, xxxvii. — 7° Extermination de Gog et de son arméd dans la terre d'Israël, xxxviii-xxxix.

i040. — l'Mission d'Ézéchiel après la ruine de Jérusalem, xxxiii.

Quan î Jérusalem et son temple sont détruits , le prophète reçoit une mission nouvelle. Le châtiment qu'il avait annoncé dans la crémière partie est maintenant réalisé ;

59 i CHAP. IV. — ÉZÉCHIEL. [I0i2]

ses frères sont accablés sous le coup, il est chargé de leur apporter des consolations et de leur indiquer le moyen de rentrer en grâce avec Dieu. Tel est le sujet des deux discours que Dieu lui adresse dans le ch. xxxiii, 1-20, et 23-33. Ils sont séparés l'un de l'autre par une date et une notice historique, 21-22. La pensée principale est exprimée au f.iï : h fond de la prédication nouvelle doit être celui-ci : Convertiminif convertimim',., Nolo mortem ïmpii, sedut convertatur,

1041. — 2» Le Pasteur fidèle, xxxiv.

La première consolation que Dieu donne à son peuple, après la grande catastrophe, est celle de la venue du pasteur fidèle, XXXIV. Les mauvais pasteurs qui ont perdu Israël, c'est-à-dire les prêtres et les roisinûdèles, comme l'expliquent S. Éphrem et Théodoret, seront chassés et le troupeau du Seigneur sera confié à un berger qui les gardera avec soin : Salvabo gregem meum.., et suscitabo super eas pastorem unurriy qui pascat eas, servum meum Davidy 22-23. Ce bon pasteur, c'est le Messie, Is., xl, 11 ; Os., m, 5; Jer., xxiii, 5-6 ; Joa., i, 45 ; x, 11, 14, 16 ; I Pet., ii, 25. « Quis hic est? Anne perspicuum eum esse Dominum Ghristum, ex semine Davidissecundumcarnemnatum?etproptereatanquamhomo ipse servus est (1). » Plus loin, f. 29, J.-G. est appelé germen nominatumy un germe d'un grand nom. Cf. Is., xi, 1-2, 10; Joa., XV, 5.

10i2. — 30 Ruine de l'Idumée et restauration d'Israël, xxxv.

Ce ne seront point seulement les chefs impies qui ont perverti Israël qui seront punis, les peuples voisins qui ont coopéré ou applaudi à sa ruine, xxxv, 15, recevront aussi leur châtiment. Édom, de qui la dévastation est annoncée, xxxv, représente ici les nations païennes, comme dans Is., lxiii, 1-8; Éz., XXXVI, 5. Il sera ravagé, 4-4, à cause de sa, haine pour Israël, 5-9, de son désir de s'emparer d'une partie du royaume de Juda et de ses blasphèmes contre Dieu, 10-15.

(1) ïhéodoret, In Ezech., xxxiv, 25; t. Lxxxi, col. 1162. Cf. S. Jérôme, InEzec/t., I. XI, t. xxv, col. 331.

,1045] ART. II. — ANAL. ET EXrL. DES PROPH. D*ÉZÉCH. 595

1043. — 4» RestauratioQ d'Israël, îxxvi, 1-15.

Au contraire, la terre d'Israël, dont les païens se sont emparés, XXXVI, 1-7, sera rendue à ses enfants et de nouveau heureuse, 8-15.

1044. — 5» La félicité d'Israël devient la félicité universelle,