S102] ART. III. — AMOS

son langage se rapproche de celui de la prose, mais ailleurs il est remarquable par la régularité du parallélisme.

§ II. — Analyse et explication de la prophétie d'Amos.

Introduction de sa prophétie. — Oracles contre Israël. — Visions et symbole» 1081. — 1° Inlroduction de la prophétie, i-ii.

La prophétie d*Amos forme un tout suivi, rédigé probablement quand l'auteur eut terminé sa mission en Israël; elle se divise en trois parties : Introduction, i-ii; prophéties contre Israël, iii-vi ; visions et symboles prophétiques annonçant le châtiment d'Israël, vii-ix. — i-ii. La première partie est une introduction contenant des oracles contre les Syriens, i, 3-5; les Philistins, 6-8 ; les Phéniciens, 9-10; les Iduméens, 11-12; les Ammonites, 13-15; les Moabites, ii, 1-3; Juda, 4-5 ; et Israël, 6-16. Elle prend pour point de départ la parole de Joël, m, 16 :

Dominus de Sion rugiet

Et de Jérusalem dabit vocem suam.

Chacune des huit prédictions comminatoires d'Amos est énoncée d'une manière analogue. Elles commencent toutes par les mots : Hœc dicit Dominus ^ qui sont suivis de ceux-ci : Super tribus sceleribus... et super quatuor non convertam eum (1). Avant de s'élever directement contre Israël, Amos se plaint de la malice des tribus voisines ; il excite l'indignation de ceux à qui il s'adresse en leur montrant le péché en autrui, et il arrive enfin à son sujet pour ne plus le quitter.

l'ô. Le texte original offre aussi plusieurs particularités d'orthographe, comme 3NJ1D pour 3ynD, vi, 8, etc. On remarque dans ce livre que l'auteur connaissait bien le Pentateuque et que les cérémonies mosaïques étaient fidèlement observées dans les points où elles n'avaient pas été corrompues par Jéroboam I.

(1) Voir une manière de parler analogue, Ex., xx, 5; Job, v, 19; xxxiTi, 14, 29; Prov., xxx, 15, 18, 21; Eccl., xi, 2; Is., xvii, 6; Mie, V, 5; Gdys., V, 306; jEn., i, 93; Senec, HippoL, ii, 694; Pausanias, Achaic.f vu, 6.

632 CUAP. VI. — LES DOUZE PETITS PllOPUÈTJiS. [1083]

1082. — 2» Prophéties contre Israël, iii-vi.

La seconde partie se compose de trois discours, commençant chacun par les mots : Audite verbum {hoc)^ ui, 1 ; iv, i 4, et V, 4. — 1° m. Dans le premier discours, Amos re- 1 proche au peuple son ingratitude et ses crimes : il avait été choisi de Dieu entre toutes les nations de la terre, et il a élé infidèle; il n'en sera que plus sévèrement puni ; il a accumulé crimes sur crimes, l'ennemi viendra, pillera Samarie, fera périr ses habitants et détruira les autels impies de Béthel avec la capitale du royaume. — 2» iv. Second discours : Les châtiments n'ont pas corrigé les coupables ; ils en subiront bientôt de nouveaux. — 3° v-vi. Troisième discours : C'est une élégie sur la ruine de l'incorrigible Samarie. Le prophète l'annonce et la pleure ; il fait entendre le Vœ vengeur, v, 48 ; VI, 4, parce qu'Israël a refusé d'écouter le Quxrite me et vivetis du Seigneur, v, 4, 6; le Quœrite bonum, ut vivatiSj V, 14. Tant d'endurcissement sera enfin puni sans retour : Migrare vos faciam trans Damascum, v, 27; finis est, vi, 44 ; (gens) conteret vos ab introùu Emath usque ad torrentem deserti, vi, 45.

1083. — 3« Visions et symboles prophétiques annonçant le châtiment d'Israël, vii-ix.

L.a dernière partie d'Amos contient cinq visions qui confirment ce qui a été dit dans les discours précédents. Les quatre premières commencent de la même manière: Hœc ostendit mihi Dominus DeuSj vu, 4, 4, 7; viii, 4; la cinquième, qui est indépendante des précédentes, s'ouvre par les mots : Vidi Dominum stantem^ ix, 4. Dans la première et la seconde, celle des sauterelles, vu, 4-3, et du feu, vu, 4-6, le prophète intercède pour la race de Jacob, et Dieu lui promet d'avoir pitié d'elle ; mais dans la troisième, celle du cordeau, vu, 7-9, et la quatrième, celle de la corbeille d« fruits, viii, 4-3, le Seigneur refuse de pardonner encore. — Entre ces deux dernières se place, vu, 40-17, un épisode historique. Au y. 9, Dieu annonce la ruine de la maison de Je-