Monum. Eccles. liturg., t. 1, n

2 LD At-erEn 080:

3. H. Leclercq, Mélanges d'épigraphie chrétienne, dans la Revue bénédictine, 4905, t. xx1r, p. 80-90.

4. H. Delehaye, La passion de S. Théodote, dans Analecta bollandiana, 1903, t. xxtr, p. 320 sq.

5, Chronicon pascale, édit. Bonn, p. 584; édit. Paris, p. 296.

6. Théodoret, Hist. eccles., 1. III, c. x, P. G.,t. Lxxxur, col. 1100, Ott. Müller, Antiquitates Antiochenae, in-4°, Gottingae, 1839, p. 102, note 1, se montre indécis sur l'identification de ce local avec celui que désigne Théodoret, op. cüt., 1. III, c.1v, P.G.,t. Lxxxur, col. 1089, dans lequel se réunissaient les Méléciens : in Palaea, tandis que les Eustathiens se rassemblaient seorsim sacris catholicis.

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8. Jean Malala, Chronicon. édit. Bonn, p. 242. La rue de Singon était voisine du Panthéon, à l’angiport.

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10. Eusèbe, Hist. eccles., 1. VI, c. xxxix, P. G.; t. xx, col. 600 sq.; Chronicon ad Decium, P. G., t. xx, col. 573; Van Ortroy, Les vies grecques de S. Ambroise et leurs sources, dans Ambrosiana, in-4°, Milano, 4897, p. 25-95 ; duc de Broglie, Les Pères Bollandistes et la pénitence de Théodose, dans Le Correspondant 1900, t. ca, p. 645-651.

ter avec le peuple aux prières qui se faisaient dans l’Église d'Antioche la veille de Pâques s'en vit interdire l'accès par l’évêque à cause de ses crimes.

La presqu'île portant le nom de Cherronèse Taurique, baignée au nord par la Méotide, à l’ouest par la baie de Karkinitis et sur ses autres côtes par le Pont-Euxin, a vu de bonne heure des chrétiens, sans qu'on puisse dire avec pleine assurance la nature et l’importance de leurs établissements dans ce pays. Cherronesos était la ville la plus puissante de la Crimée à cette époque !. S'il fallait ajouter foi aux itinéraires légendaires des apôtres, saint André serait venu de Sinope à Cherronesos d’où il se rendit sur les rives du Borysthène. Plus tard, saint Clément, exilé par Trajan dans la Cherronèse, aurait été envoyé dans les mines d’'Inkermann, où il opéra un grand nombre de conversions, consola et encouragea les condamnés, bâtit un grand nombre d’églises, fitrenverser des temples, abattre des bois sacrés ?. Ce que rapportent les actes peut n'être pas entièrement légendaire 3, Nous verrons plus loin la construction d’un oratoire par des chrétiens condamnés aux mines, et ce que nous savons de la prompte diffusion du christianisme en Cherronèse concorde avec le récit que nous utilisons #.

1. Koehne, Beiträge zur Geschichte und Archäologie von Cherronesos in Taurien, dans les Mémoires de la Société impériale d'archéologie de Saint-Pétersbourg, t. u, 1; B. De Koehne, Description du musée de feu le prince Basile Kotschoubey d’après son catalogue manuscritet recherches sur l’histoire de la numismatique des colonies grecques en Russie, ainsi que des royaumes du Pont et du Bosphore Cimmérien, in-4°, Saint-Pétersbourg, 1857; Neumann, Die Hellenen und Skythenlande, in-8°, Berlin, 1855, p. 392 sq. ; Arkas, dans Mémoires de la Société d'histoire et d'antiquités d'Odessa, t. 11 (1848).

2. Il trouva, dit-on, dansles mines plus de 2.000 chrétiens condamnés depuis longtemps à l'extraction du marbre. Maprépov roÿ &yiou KAnuevros réa ‘Pupng, dans Cotelier, S. Barnabae, et aliorum Patrum apostolicorum scripta, in-fol., Parisiis, 1672, p. 828-836.

3. Tillemont, Mémoires pour servir à l'hist. ecclés., in-4°, Paris, 1704, t. 11, note x, sur S. Clément, rejette entièrement les Actes; De Rossi, Bullett. di arch. crist., 1864, p. 5, 6, suivi par P. Allard. Hist. des persécutions, in-8, Paris, 1885, t. 1, p. 172 sq., se montrent disposés à accorder quelque valeur à la partie archéologique. J. B. Lightfoot, Apostolic Fathers, S. Clement, in-8°, London, 1891,t. 1, p. 86 sq., s'exprime ainsi : These Acts are evidently fictitious from beginning to end ; il se montre incrédule au sujet de l'explication présentée par De Rossi, op. cit., 1864, p. 5 sq., 1868, p. 18, et accueillie avec réserve par Duchesne, Le Liber pontificalis, in-4°, Paris, 1886, t. 1, préf., p. xcr, sur le dédoublement d’un personnage de Cherronesos nommé Clément dont on a combiné la vieavec celle du pape romain.

4, De Rossi, Bull. di arch. crist., 186%, p. 5 sq.

Archéologie chrétienne. I. — 26

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Ces faits ne suffisent pas toutefois à donner à la légende la consistance historique qui lui manquera peut-être toujours. Ce qui paraît plus probable, c’est qu'un personnage du nom de Clément était honoré à Cherronesos ; une basilique, remontant au moins à Constantin, lui était élevée !. Cette basilique, vu la prospérité du christianisme dans la région, pourrait être plus ancienne ou bien avoir remplacé une construction ancienne. Elle était vraisemblablement située à gauche de la longue rue traversant la ville et débouchant du côté de la baie de Sébastopol ?. Toutefois, nous n’avons aucun indice que cet édifice ait succédé à un autre plus ancien, contemporain du martyr; on est donc réduit aux conjectures, bien qu'il soit possible qu'une église ait existé à Cherronesos dès le ne siècle 3. Au 1n° siècle, des tentatives d'évangélisation furent reprises et échouèrent. Ce n'est que sous Constantin que l’évêque Aethérius put fonder une communauté stable. Ce fut lui, dit-on, qui construisit à Cherson “ la première église, détail qui a son prix pour nous, puisqu'on en peut conclure qu’à Cherson, comme ailleurs, les fidèles avaient fait usage auparavant d’une église domestique.

Avant de quitter l'Orient nous devons rappeler les indications contenues dans le martyrologe hiéronymien concernant les apôtres Aucune d’entre elles ne mentionne positivement l'existence d’un édifice dédié aux apôtres, mais d'après des apocryphes ou des traditions dont plusieurs sont estimables l’apôtre André possédait une église à Patras en Achaïe 6, l’apôtre Philippe avait son tombeau à Hiérapolis de Phrygie?, l’apôtre Thomas avait le sien à ÉdesseS. Les attestations monumentales doivent seules nous retenir dans la présente étude ; il est clair qu’on pourrait les étendre beaucoup si on tenait compte d'indications disséminées dans un grand nombre de documents et témoignant en faveur de l'existence de communautés qui ont dû nécessairement posséder des lieux de réunion; mais cette partie de nos études sur les origines du christia-

1. De Rossi, Bull. di arch. crist, 1870, p. 149 sq. 2. Siestrzencewicz, Histoire de la Tauride, p. 168.

3. En ce qui concerne l’église élevée sur l'emplacement du temple d'Aphrodite, ef. De Koehne, op. cit., p. 447 sq.

%. Dès la fin du n° siècle ce nom remplaça celui de Cherronesos.

5. De Rossi-Duchesne, Martyrologium hieronymianum, in-fol., Bruxellis, 489%, pref., p. LXXVI Sq.

6. Les restes qu'on y vénérait furent transportés à Constantinople, en 367.

7. Eusèbe, Hist. eccles., 1. V, c. xxiv, P. G., t. xx, col. 493.