A.-L. Delattre, op. cit., p

suffisent pas à l'infirmer; les dimensions sont sensiblement les mêmes, on sent qu'une règle étroite, minutieuse, a présidé à toutes les constructions; les chambres ont 3" 70 de large ou 6 coudées, de 5" 50 à 6" 70 de long, suivant le nombre des loculi, c'est-à-dire de 10 à 12 coudées ;‘les qoqim ont 0" 53 sur 2" 05, c’est-à dire une coudée sur quatre. Or, ces dimensions sont exactement celles du Talmud *. »

La nécropole de Gamart confirme les indications fournies par le cimetière de la vigna Randanini, lequel, on se rappelle,.nous a offert des sarcophages à personnages, des décorations peintes où figurent des génies, des animaux, des hommes et des femmes. À Gamart, un caveau très endommagé conserve néanmoins des traces de coloration rouge et verte; dans un angle du plafond, on distingue une corniche simulée, ornée de festons, etun vase en forme de cratère; le style est absolument romain. Dans un autre caveau, la décoration était faite en stuc en relief et peint. Une frise régnait au-dessus des loculi: deux cadres moulurés, larges de 53 centimètres, s'y voient encore : l’un renferme un cavalier, l'autre un personnage debout près d'un arbre, et tenant un fouet de la main droite; les cadres alternent avec les panneaux ovales.

Mais la plus belle décoration est celle que nous allons décrire : Le plafond est décoré de quatre cadres rectangulaires et de deux cadres circulaires disposés symétriquement ; les sujets en relief qu'ils renfermaient se sont détachés et sont tombés; on distingue encore des génies ailés tenant des guirlandes ou des draperies et placés entre des cadres. Dans chaque angle, des palmettes donnent naissance à des branches de vigne qui se développent en rinceaux (fig. 140).

1. De Vogüé, op. cil., p. 178. Beulé qui, le premier, a noté cette coïncidence, n’a pas compris la conclusion à en tirer. Une inscription copiée à trois reprises par A.-L. Delattre, op. cil., p.17 et Corp. Inscrip. lat.,t.vur, n. 14100, inviterait à croire que « si certains caveaux ont servi à la sépulture des juifs, d’autres ont reçu la dépouille des chrétiens et peut-être aussi celle des saints martyrs ». Au lieu de [Ste] fani Marturi filius, Mommsen propose la lecture suivante : Serapio Marturi filius. I reste un détail enregistré par Ch. Tissot, Géographie comparée de la province romaine d'Afrique, in-4°, Paris, 1884, p. 613 : « L'époque des martyrs, dit-il, paraît avoir fourni son contingent à la nécropole. Un certain nombre de squelettes ont été retrouvés, le crâne reposant sur les os du bassin; un amas de pierre remplissait la partie de l’auge funéraire qui devait recevoir la tête. » Ces détails auraient été fournis à Ch. Tissot par M. d'Hérisson, malheureusement ils ne peuvent plus être contrôlés.

510 APPENDICE Il

Entre la naissance du plafond et le sommet des loculi régnait une frise qui représentait des scènes de vendange. On distingue d’un côté des hommes portant des amphores de vin et venant les ranger côte à côte, de l’autre une femme debout près d'une cuve cerclée ou d'une grande corbeille ; deux personnages se dirigent vers elle, l’un à pied, l’autre à cheval. Près de la porte, deux autres cuves ou corbeilles. Mais la portion la mieux conservée est la face interne de l'arc surbaissé ou arcosolium du fond ; elle porte des arabesques de style absolument romain, encadrés dans une ligne de

140. — Plafond juif à Gamart, d'après la Revue archéologique, 1889, t. x, fig. 32.

LÉGENDE. — À, Porte d'entrée dans la paroi B; C, Paroi de droite : E, Paroi de gauche ; H,K, Développement de la partie interne de l'arcosolium J qui enveloppe les Loculi du fond:1, Loculi ; M, Trou accidentel dans le plafond.

rais de cœur ; le même motif se trouve sur les mosaiques de Carthage appartenant à la première moitié du n° siècle de notre ère. D’autres caveaux présentent des restes d'ornementation du même style, où la vigne tient une place importante. Cette décoration, malgré son grandintérêt, à cause des points de contact qu’elle présente avec plusieurs cubicules chrétiens, permetde tirer

des conclusions plus générales, que confirmera l'hypogée de Palmyre; cest à savoir que les juifs établis dans les villes de l'empire romain s'étaient relâchés de la stricte observance des prescriptions mosaïques et avaient adopté, au moins dans les tombeaux souterrains, les motrfs de l’art païen.

C'était là, d'ailleurs, plus qu’une fantaisie individuelle. La syna-

PCA TAROT CANARONETAT RAC ZDR IUT EMS VAMANCIRKAT VAIVRIA ESP ANA PDESVOPROPIVMT ESE LAN

re

ZA

FTSS

LRS Le