M. Collignon, op. cit., p. 326 sq., 366 sq

2. Clarac, Musée de sculpture, in-fol., Paris, pl. 652, n° 1498. Cf. M. Collignon, op. cit., p. 376, n. 22, à rapprocher d’un groupe trouvé à Argos (collection Kyparissis, à Athènes, Ibid., p. 379, n. 29, et Collignon, Sur un groupe d'Éros et Psyché, dans la Rev. arch., 1875, pl. xx).

3. S. d’Agincourt, Histoire de l'art par les monuments, in-fol., Paris, 1823 ; Sculpture, p. 31, pl. 1v, n.5. Cf. O. Jahn, Archäologische Beiträge, in-8°, Berlin, 4847, p. 165, note 175 »; F. Piper, Mythologie und Symbolik der christlichen Kunst, in-8, Weimar, 4847, t. 1, p. 217, croit le sarcophage d’origine chrétienne ; M. Collignon, op. cit., p. #38, n. 193 partage cette opinion. Dans le Dictionn. d'arch. chrét. et de liturg., t. 1, col. 1545, fig. 365, nous avons rapproché le groupe chrétien d’un sarcophage du Campo-Santo de Pise, cf. P. Lasinio, Raccolta, pl. xvrr. L’analogie des attitudes et des gestes est plus

source d'inspiration du dernier ouvrage. Après les aventures du voyage de l’âme, les anciens n’avaient pas négligé l'épreuve suprême : le jugement.

Un sarcophage de la galerie du Campo-Santo, à Pise, nous montre le jugement d’une défunte, par Minos, qui, le volumen à la main, lit les actions ou la sentence del'intéressée, laquelle écoute debout, à côté du juge assis(fig. 37). Cesujet ainspiré la scène chrétienne du jugement de l’âme. Minos a fait place au Christ imberbe ou barbu (fig. 38). La

voussure d’un arco-

36. — Eros et Psyché. solium du cimetière Catacombe des Saints-Pierre- Te Cyriaque, à TVA