Eros et Psyché. RSR pe

Campo Santo de Pise, d'après gro Verano repréd'après Agincourt, Hist. de l'art. :

Lasinio, Raccolta, pl. xvir. Seulpt., pl.1v, n.5. sente cette scène

deux fois, sans mo-

difications !. Un marbre romain ayant servi à la fermeture d’un

tombeau aux catacombes offre le même sujet, traité de la même

manière ?. L'attitude seule de la défunte diffère sur les monuments

païens et chrétiens. Sur les premiers, elle est deboutet sans geste *, sur les autres, elle fait le geste de l'orante.

Cette influence des types de l’art antique se maintient jusqu'à une

frappante encore qu'avec la statuette de la galerie de Dresde. Nous y renvoyons pour la description complète de la cuve.

4. De Rossi, Bull. di arch. crist., 1876, pl. 1x, fig. 1. Premier quart du 1v° siècle.

2. J. Wilpert, Drei altchristliche Epilaphfragmente aus den rômischen Katakomben ; dans A. de Waal, Archäologische Ehrengabe der Rôümischen Quartalschrift zu De Rossis LXX Geburstage, in-8°, Roma, 1892, p. 381. On trouvera ces rapprochements étudiés avec plus de développements par H. Leclercq, dans F. Cabrol, Dictionnaire d'archéologie chrétienne et de liturgie, t.1, au mot Ame.

3. P. Lasinio, Raccolta di sarcofagi, urne e altri monumenti di scultura di Campo Santo di Pisa, in-4°, Pisa, 1814, pl. nr. Rifrovavasi muralto esternamente in una casa di campagna in Barbaregina Circondario di Pisa.

époque tardive. La représentation de l’âme sous l'apparence d'une créature minuscule emmaillottée de bandelettes ou entièrement nue représentation qui garde la vogue jusqu'à la fin du moyen âge !, : rattache au type d'Hermès tenant Psyché entre ses bras ?.

Les fresques et les sarcophages offrent assez fréquemment une

37. — Jugement de l’âme par Minos, 38. — Jugement de l'âme par le Christ, d'après d’après ; P. Lasinio, Raccolta di sarcofagi. in-#°, Bullettino di archeol. crist., 1876, Pisa, 1814, pl. im. pl. 1x, fig. 1.

scène pleine de mouvement : c'est la vendange, la cueillette ou la moisson par les amours ÿ. [ci encore, l'inspiration est facilement reconnaissable. Le plafond de la galerie d'entrée du cimetière de Domitille “ est contemporain de la fmosaïque de la maison des Laberii, à Oudna 5. De même, les amours au vol sur une voûte de la crypte de Lucinef sont étroitement apparentés aux amours et aux jeunes divinités des peintures campaniennes. Nous pourrions nous

1. F. Cabrol, Dictionnaire d'archéologie chrétienne et de liturgie, €. +, fig. 332.

2, Zanthos, aujourd’hui au British Museum. Cf. S. Reinach, Répertoire de la statuaire, in-12, Paris, 1898, t. 1, p. 175, fig. 3. Peut-être aussi à celui de Amphidromos et Thanatos, cf. F. Cabrol. Dict. d'arch. chrét. et de lit., t. x, fig. 332, 367, 663.

3. Au 1ve siècle, le sujet reparaît sur les mosaïques du mausolée dit de Sainte-

Constance.

4. J. Wilpert, Le pitture delle catacombe romane, in-fol., Roma, 1903,

l'Ar:

+ 5. P. Gauckler, Le domaine des Laberii, à Uthina, dans Fondation E. Piot. Monuments et mémoires, in-4°, Paris, 1896, t. 1x, pl. xx. Voir Dictionn., t. +, fig. 409.