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arrêter à beaucoup d’autres types !, nous nous bornerons à quelques confrontations.

Le génie funèbre, appuyé sur sa torche renversée dont il étouffe la flamme, a été rencontré sur plusieurs monuments.

A Rome, sur un sarcophage intact du ur siècle, au cimetière de Prétextat ?

(fig. 39); à Salone, sur un autre sarcophage (fig.

40); en Gaule; enfin, il reparaît encore au xIlI°

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siècle, en Italie.

Malgré le charme de cette figure, elle n'obtint jamais pleinement droit de cité dans la symbolique

chrétienne.

39. —— Génie funèbre, 40. — Génie funèbre. Tout au contraire, ainsi d'après Clarac, Sarcophage de Salone, pl. 650, n. 1504. d'après une photographie. que nous le verrons avec

détail en étudiant les sarcophages, la figure d'Endymion tint une place considérable pendant la première période, exclusivement pastorale, du bas-relief chrétien. Endymion, accoudé sur sa houlette, regarde son troupeau. Afin de représenter les diverses catégories d'animaux ou bien pour donner l'idée de la perspective on représentait chiens, chèvres, moutons dans des attitudes variées ; mais les plans étaient superposés, suivant, en cela, un procédé sommaire et tout romain. Les plus anciens sarcophages chrétiens ne laissent aucun doute sur l'inspiration des artistes qui ont sculpté les pasteurs gardant leur troupeau. Nous pourrons nous en convaincre bientôt ; mais le monument le plus précieux pour démontrer la filiation du type d'Endymion dans l’art chrétien est une médaille de plomb pouvant remon-

1. Voir Dictionnaire d'archéologie chrétienne et de liturgie, t. 1, col.

1642 sq.