PYXIDES

Sans doute, cette solution n'est pas au-dessus de toute discussion, car le décor entier de la pyxide offre d'autres rapprochements non moins suggestifs. Si, dans son ensemble, l’œuvre est d'une inspiration digne des ouvrages classiques, si une étroite frise, soutenue par des colonnes, rappelle le décor des sarcophages constantiniens, si la sculpture témoigne d'une science approfondie des reliefs pouvant soutenir la comparaison avec d'excellents ouvrages du 1v° siècle, on ne peut cependant se refuser à constater que la forme de l’are accosté de deux folioles qui termine le dossier du siège du Christ. rajeunit un motif que nous rencontrons fréquemment sur les diptyques du vie siècle,

La plupart des pyxides ne peuvent être comparées à celle que nous venons de décrire, bien que, sur plusieurs d’entre elles, on puisse relever des réminiscences de l'antique ; par exemple, sur la pyxide de Werden, saint Joseph et la Vierge rappellent le Jupiter et la Junon antiques. tandis que l' Abraham de la pyxide de Berlin et de celle de Bologne, debout, en face, l'épée à la main, l’autre main posée sur la tête de son fils, est modelé sur Chalcas sacrifiant Iphigénie dans le tableau de Timanthe !, Chacun de ces petits monuments aurait droit à une étude séparée et approfondie. Si on peut admettre qu'un certain nombre d’entre eux ont été fabriqués en Italie, entre le v° et le vrr° siècle, il faut se garder de les ramener tous dans cette catégorie. Les pyxides de Werden, de Rouen, et du musée de Cluny, s’accommodent de cette origine qu'on ne saurait imposer à d'autres.

Quoi qu'il en soit, les pyxides ne forment pas, dans l'iconographie, un groupe isolé; elles se rattachent, sans hésitation possible, aux sarcophages chrétiens d'une part,et, d'autre part, aux couvertures d'évangéliaires. Ce sont souvent les mêmes sujets dont on fait choix (ce qu:, à la rigueur, ne prouverait rien), et c’est la même façon de

du Golgotha; détail qui se retrouve sur une miniature de l'Évangéliaire d’Etschmiadzin. Pour la pyxide de Bologne, cf. G. Stuhlfauth, op. eit., p. 29, 30 pl n.2:

1. Garrucci, Storia, pl. 438, n.1 ; E. Aus’m Weerth, Kunstdenkmäler, pl. xxix. Cette tradition classique, ou pour parler avec plus de précision « hellénistique», se retrouve sur l'ange du Musée britannique. Voir Dictionn. d'arch. chrét., t.1, fig. 627, et sur le beau diptyque à cinq compartiments du musée du Vatican. Ch. Diehl, Justinien, in-#°, Paris, 4901, pl. vur: A. Michel, Histoire de l’art, in-#°, Paris, 4905, t. 1, p. 264. Rapprocher H. Graeven, Die Madonna zwischen Zacharias und Johannes. Elfenbeintafel, dans Byzantinische Zeitschrift, 1901, p. 1-22.

les traiter, les mêmes réminiscences et les mêmes erreurs dans la composition. Toutes les scènes qui se développent autour de la pyxide de Pesaro ont, comme beaucoup de sarcophages, un portique pour fond, et ce détail a paru autoriser un rapprochement entre cette pyxide et le diptyque de Murano, malgré des différences techniques qui sautent aux yeux. La pyxide du Museo Nazionale de Florence fait penser à un autre monument célèbre, la chaire épiscopale de Maximien de Ravenne, tandis que la pyxide de l'église Saint-('0lomban à Bobbio reporte le souvenir vers les fresques des catacombes et vers un sarcophage de Tortone !.

4. Nous indiquerons ici quelques pyxides avec les références qui permettront d’en faire une étude plus approfondie. Nous les désignerons par le nom du musée ou de la collection ou par celui du lieu de la trouvaille : Bologne, museo civico, 2e moitié du v® siècle, Stuhlfauth, Die altchristl. Elfenbeinplastik, p.29, 30, pl.r, n. 2; Saint-Pétersbourg, Musée del’ Ermitage (— anc. coll. Basilewsky) v-vi® siècle, Garrucci, pl. #40, n. 2; Stuhlf., p. 30 sq. ; Aix-la-Chapelle, collection Walter Sneyd, à Keele Hall (Newcastle), 1r° moitié du virr° siècle, Garrucci, pl. 439, n. 4; Stuhlf., pl. 63; Florence, Uffizi, milieu ou 2° moitié du vie siècle, Garrucci, pl. #37, n. 5; Stuhlf., p. 79; Werden, Garrucci, pl. 438, n. 1,p. 79, vi-vut siècle: Rouen, musée, vri® siècle, Garrucci, pl. 438, n. 2; Stuhlf., p. 79; Lavoulte-Chillac, dernier quart du vi® siècle, Rohault de Fleury, La messe, t. v, pl. 366, 367, Malègue et Aynard, Album d'archéologie religieuse, Le Puy, 1857, pl. xvi, p. 53; Stuhlf., p. 108 ; Saint-Pétersbourg, Musée de l'Ermilage (— anc. coll. Basilewsky), vi-vu® siècle, Garrucci, pl. 439, n. 6 ; Stuhlf., p. 91; Berlin, Kaiser Friedrich’s Museum, vi* siècle, fragment, W. Bode, op. cit., p. 118, n. 430; même musée, vrr-virr* siècle, Garrucci, pl. 437, W. Bode, op. Cifr.p. 122,0. 4, pl. zxnt; Londres, British museum, vu siècle. O. Dalton, n. 298 ; Kertsch, Nowirow, Stuhlf., p. 93, fig. 6, première moitié du viré siècle; Westphalie, Garrucci, pl. #37, n. 1 ; Milan, id., pl. 437, n.2; Bavière, id., pl. 437, n. 3; Minden, id., pl. 437, n. 4; Luxembourg, id., pl. 437, n. 5; Milan, id., pl. 438, n. 3; Paris, Musée de Cluny, id., pl. #38, n. 4,5; Pesaro, id., pl. 439,n.1; Bar-sur-Aube, id., pl. 439, n. 3; Sens, id., pl. 439, n. 4: Sitten (Suisse), musée, G. Rohault, op. cit., &. v, pl. 371; Stuhlf., p. 1432; Vienne, Münz.-und Antiken Cabinels, dans Mittheilungen der oesterreichischen Central- Commission, 1876, p. 52 et pl. en regard; G. Rohault, op. cit., t. v, pl. 373; Stublf., p. 126; Carthage (au musée de Livourne), De Rossi, Bull. di arch. crist., 4891, pl. 1v-v, p. 128; Vatican, Garrucci, pl. 438, n. 3; Stuhlf., p. 118 ; Hannover, Collect. Hahn, aujourd'hui au Provinzsial Museum de Bonn, Garrucci, pl. 437, n.3; Sluhlf., p. 114; Cologne, Collect. Hugo Garthe, Stuhlf., p. 489, fig. 8 ; Darmstadt, Stuhlf., p.118, fig. 7; Bobbio, dans Bull. di arch. érist., 4897» pl. 1, p. 6-10; Vienne, Collecl. Figdor, cf. J. Strzygowski, dans Rômische Quartalschrift, 1898, &. xu, p. 37, fig. 6; Rohault de Fleury, La messe, t. v, pl. 366, 367, 310-373.