Voir Diclionn. d'arch. chrét., &. 1, col

3. À. Furtwängler, Die antiken Gemmen, Geschichte der Steinschneidekunst im lilassischen Altertum, in-4°, Leipzig, 1900, €. x, pl 67, nm 44e p- 307, sardonyx à deux couches de couleur claire.

4. Remarquer que les anges sont du type le plus ancien, le type aptère ; en outre, la disposition wa paraît être également antique. Voir Dictionn. d’'arch. CATEL ID RE OI MES

nus par d'autres monuments, mais leur présence sur les gemmes chrétiennes ajoute quelques scènes à celles des fresques et des basreliefs. C’est une extension nouvelle que prend ainsi l’histoire du symbolisme le plus ancien.

Nous retrouvons sur notre première gemme (fig. 271) le type du Bon Pasteur gouvernant un petit troupeau de sept brebis auxquelles répondent sept étoiles au firmament !; dans le lointain se voit la

271. — Pierre dure, 972. — Cornaline, d'après Garrucci, Storia, d'après Garrucci, Storia, pl. 477, n. 6. pl. 477, n. 11.

bergerie et le bélier couché devant la porte. Une lampe en terre cuite nous offre le même motif du berger aux sept brebis {la huitième est sur ses épaules) sous un ciel étoilé de sept étoiles disposées en forme de couronne ? tandis qu'une fresque de la catacombe de Cyrène (fig. 217) nous montre le pasteur aux sept brebis auxquelles répondent sept poissons Ÿ, enfin une fresque du cimetière de Prétextat, datant des premières années du mn siècle, représente le Bon Pasteur avec un troupeau de sept brebis #. Ce premier exemple pourrait, on le voit, suffire à montrer la place qu'il convient de faire aux pierres gravées parmi les monuments de l'antiquité chrétienne.

La cornaline du musée Kircher (fig. 272) présente six des symboles les plus en faveur parmi les premiers chrétiens ÿ. Les proportions minuscules n’ont rien enlevé à la netteté de l'ensemble, à la