Id., pi. 154, n. 2 ; 155, n. 2; 180, 181, n

G. Id., pi. 117, n. 2; 193 sq.

7. Id., pi. 168 sq. Vers le milieu duii'^ siècle et la période qui suit immédiatement il n'est pas possible de faire la preuve qu'un artiste ou (pi'un atelier -lit tra\aillé dans dilîérents cimetières.

Archéoloifie chrélienrie. II. — Il

162 CHAPITRE m

même maître ' et un fjraffilo déchilfré sur le stuc d'un arcosoliunt a permis de lire le nom d'un maître mosaïste et de ses élèves charsrés de la décoration de la Platonia ad catacumhas '-.

MVSICVS CVM SVIS LABVRANTIBVS VRSVS FORTVNIO MAXIM VS EVSE {bius)

L'esthétiquedes types del'art catacombal est un nouveau sujet d'observations dont quelques-unes doivent éclairer celles que nous avons faites jusqu'ici sur les idées esthétiques de l'Éi^lise romaine.

1/. Les types»

Les inépuisables peintures campanîennes nous fournissent une indication précieuse pour Thistoire des artistes chrétiens. Nous avons vu ceux-ci subir, dans une certaine mesure, l'influence des types de la statuaire jusque dans les ouvrages qui ne devraient relever que de la peinture; néanmoins, principalement dans la copie d'Aristée Griophore, ils introduisent des modifications heureuses parce qu'elles sont conformes aux exigences de l'art du peintre. Un fait semblable se rencontre à Pompéi. Une peinture découverte en 1760 représente les Trois Grâces. Or Raphaël a laissé une composition identique trait pour trait, mêmes attitudes, mêmes formes, mêmes expressions '■'. La rencontre s'explique par ce fait qu'au temps de Raphaël on voyait dans une église de Sienne le fameux groupe anticjue des Trois Grâces; c'est ce groupe cpie le peintre de Léon X a dû connaître puisque la peinture de Pompéi, le groupe de Sienne et le tableau de Raphaël sont identiques. On peut donc croire que la peinture est une imitation, faite par un peintre campanien, du groupe de marbre qui devait plus tard être imité par