Graeven, op. cit., p

2. Octateiiques, ms. grec, n. 746, xii^ siècle, ms. grec, n. 747, xi^ siècle, cf. Kondakov, Hist. de l'art byzantin, t. ii, p. 75. On peut rapprocher du ms. gr. 746, celui du monastère de Vatopedi, au mont Atlios et de celui de Smyrne, ce dernier plus artistique, l'autre plus lidèle.

directe du rouleau, mais, ainsi que l'a démontrée M. Strzvi^owski, ils lui sont très étroitement apparentés. Un détail mobilier, le sièj^e massif sur lequel est assis Josûé pour recevoir les messagers de la fuite du roi des Amorrhéens, permet une comparaison très suo-gestive avec le siège de Pharaon et celui d'Abraham dans la a Genèse » de Vienne ', celui de Pharaon et celui de Joseph sur la chaise d'ivoire de Maximien de Riivenne ' et celui du gouverneur qui condamne saint Menas l'Egyptien sur une pyxide d'ivoire ■'. Une fois encore nous voilà entraînés vers l'Egypte qui a produit ou influencé ces monuments, et il est à peine douteux que le « rouleau » ait une autre provenance. On peut, on doit même, admettre quelques remaniements et déformations qui sont surtout sensibles dans le manuscrit grec n. 746 de la Bibliothèque vaticane et vers lesquelles le « rouleau » nous achemine, suppression ou modification des figures allégoriques, altération des attitudes majestueuses et élégantes dans le sens tout byzantin de la raideur et de l'exagération des postures humbles, bref, affaiblissement de la tradition antique.

Les autres livres bibliques de l'Ancien Testament faisant suite à rOctateuque paraissent avoir été également l'objet d'une illustration, mais nous n'en possédons que des spécimens de date postérieure à celle des manuscrits que nous venons d'étudier. Le livre de Job et le Psautier se trouvent parmi les mieux représentés ; néanmoins nous ne nous y arrêterons pas parce qu'ils nous engageraient dans des remarques de détail dont la minutie revient de droit aux monographies du Dictionnaire (f archéologie chrétienne.

Les manuscrits du Nouveau Testament sont représentés par quelques volumes hors de pair. Parmi eux il semble impossible de distribuer des rangs et de déterminer le plus ou moins de mérite. Une sorte de préférence s'attache cependant au célèbre évangéliaire SA'riaque conservé à la Laurentienne (ms. sir. 56) à cause de son origine et de sa date certaines. 11 a eu pour auteur Rabula, moine de Zagba, en Mésopotamie, en l'année 586. Le miniaturiste ne paraît pas chercher l'originalité, il travaillait probablement d'après un original grec. A la suite du texte, il a couvert de miniatures quatorze feuillets c[ui ne se révèlent dans leur ordre logique que si on prend soin de les parcourir en commençant par la fin. c'est-à-dire dans