L. Delisle, op. cit., n

4. S. Bâumer, Ueber d. sogenannte Sacramenta/num Gelasianum, dans Historisches Jahrbuch, 1893, t. xiv, 2, p. 244.

y. Sacramentarium gelasianum, in-8°, Oxfoi'd, 1894, édit. Wilson. 6. F. Probst, Die àltesten rumischen Sacramentaria et Ordines, in-S**, Munster, 1892.

mais le nom du martyr dont on célèbre la fête n'est pas accompagné du nom du cimetière dans lequel il repose, cependant on trouve parfois la mention de la voie romaine sur laquelle est situé le sanctuaire du martyr.

VIII. Dun tout autre mérite que les documents qui viennent d'être énumérés sont les Itineraria ou (( récits de voyag-e » et « guides » des pèlerins d'autrefois. Les anciens avaient le goût des plans topographiques et ichnograpliiques ^ ; il nous en est parvenu d'importants souvenirs dans les fragments de la Forma urhls Romac, conservés au Capitole et dans deux copies des « Catalogues régionnaires » faites sous Constantin, la Notitia regionum urbis Roniae et le Curiosum iirhis Boinae ^. Nous ne possédons pas de topographie des monuments chrétiens d'une si haute antiquité, et nous pouvons assurer qu'un tel écrit n'a pas existé avant le milieu du iv^ siècle ^. La première mention connue de monuments chrétiens se lit dans l'almanach de Polemeus Silvius, rédigé en 449 et dédié à Févêque Eucher de Lyon ^. On y lit après le mois de juin

dans un paragraphe : Quae sint Bomae. Montes septem, etc

extra. || Horrea puhlica CGC || Domus nohiliorum vel senatorum urbis [fanorum aedis^ Mommsen ; fanoruinaedes. De Rossi) || atque pistrina || sive religiosa aedificia ciini innunieris celluUs martyrum consecratis ■'. Un manuscrit syriaque de la Bibliothèque vaticane contient une Description des édifices et des décorations de la ville de Borne ^ attribuée à Zacharie le Rhéteur, évêque de Mitylène, et qui

1. J.-B. De Rossi, Plante icnografiche e prospettiche di Roina anteriori al secolo XVI, Roma, 1879.

2. Urlichs, Codex urbis Romae fopographicus, in-H°,Wircehurgi, 1871, p. 1, sq. ; Preller, Die Regionen der Stadt Rom, p. 38.

3. La notiila regionum nous est conservée par le « calendrier philocalien » de 334, qui contient, nous l'avons dit, les documents historiques et topographiques les plus importants pour le cimetière et les basiliques de Rome. Nul doute que si, en 334, un catalogue des édifices chrétiens avait existé, on n'eût pas manqué de l'adjoindre au recueil qui comptait les depositlones eplscoporum, la depositio martyrum et, faute de mieux, la notitia regionum.

4. Polemel Silvii laterculus, édit. Mommsen, dans Abhandlungen der philologisch.-hist. Kl. der kônlgllch. sachs. Gesellschaft derWlssenschaften, t. m, p. 270. Cf. 'W. Henzen, dans Allgemelne Monatschrift fur Wlssensch. und Literatur, août 1852.

5. Ruelens, Les catacombes de Rome, dans la Revue catholique, 18o3-18;J4, p. 701.

6. A. Mai, Scripiorum veteruni nova collectio, in-4°, Romae, 1838, t. x, p. xii-xiv, d'après le ms. Vatic. syr., I io, et trad. lat.; Lanù, Anecdota syriaca,,

LES SOURCES LlTTÉliAlUES DE LAUCIIÉOLOGIE 73

n est pas postérieure à l'année oG9. La description paraît un peu plus ancienne que cette date parce qu'elle mentionne un nombre considérable de statues chryséléphantines qu'on ne s'attend plus à rencontrer à Rome k cette époque après les pillag-es des Goths et des ^ andales. La seule mention qui nous intéresse est celle-ci : Aposto- Inrum ecclesiae XXIV ^ et Sepulcra VM, in qiiibus contesta sepeliunfur cadavera. Cette traduction semble indiquer l'existence de cinq m\\\Q puticuli. c'est-à-dire fosses communes ou charniers, mais la traduction de Zing-erlé est plus satisfaisante : Sunt in ea ecclesiae apostolorum beatorum^ ecclesiae catholicae XXIV... sunt in ea loci sepulturarum, uhi congreganfur et sepeliunt, quinque millia ou bien uhi componunt [cadavera) et sepeliunt. Si ce nombre de cinq mille est exact il ne doit pas s'entendre des seuls cimetières chrétiens, mais de tous les cimetières de Rome. Quoiqu'il en soit, on peut induire du passage cité que. vers le milieu du \f siècle, il existait une notitia regionum Lrhis faisant mention des églises et des cimetières.

C'est à ces débuts de la topographie chrétienne de Rome que se rapporte un document unique en son genre à cette époque, V Itinéraire du prêtre Jean^ c'est-à-dire le catalogue des reliques recueillies par l'abbé Jean, envoyé vers saint Grégoire L'" par la reine des Lombards. Théodelinde, Jean ne put obtenir les reliques qu'il souhaitait emporter, mais il rapporta dans des fioles étiquetées, ({uelques gouttes de l'huile des lampes qui brûlaient devant ces reli'ques. Jean, pour plus de sûreté, écrivit de sa main un catalogue de ces ampoules, conservé jusqu'à nos jours dans le trésor de Monza '. On s'est peut-être trop hâté de découvrir dans les indications de l'abbé Jean un ordre topographique logique. L'auteur paraît écrire d'après ses souvenirs et faire parfois des détours difficilement explicables. Il commence par le tombeau de saint Pierre au Vatican, se rend sur la voie Aurélienne, passe sur les voies

in-8°, Leyde, 1862-1875, t. m, cFaprès ms. Brit. Mus. Addlt. H 202, et trad. allem. de Sachau dans H. Jordan, Topographie der Stadt Rom, t. ii, p. 575 ; J. Guidi, // testo siriaco délia descrizione di Ronia nella storia altributa a Zaccaria Relore, dans Bullett. delta Coinmiss. arcfieol. di Roma, 1884, d'après Vatic. Syr. lAo, et Addit. il 202, Addit. 1 21 oi.i .Gniài a réédité la Description dans le Bullettino, 1891, avec plusieurs variantes d'après l'histoire de Michel le Syrien encore inédite.

1. Pour la bibliographie, voir Dictionn. d'arcli. clirét., t. i, col. 1737, notes 3,4.

/^ CUAPITUE PRÉL1M1^AIHE

Salaire, Tiburtine, Nomentane et Appienne pour revenir sur la Tiburtine. On remarque une préoccupation topographique dans le groupement des martyrs dune même voie et le rapprochement des martyrs de voies peu distantes l'une de l'autre. C'est d'après les indications du prêtre Jean qu'on a soupçonné que la première chaire de saint Pierre se trouvait dans un cimetière de la voie Nomentane, conjectures que les découvertes faites au cimetière Ostrien sont venues vérifier '.

Les Itinéraires des pèlerins des catacombes ne sont guère antérieurs au \i\^ siècle et, malgré cette date tardive, contiennent des détails tellement circonstanciés qu'ils doivent être considérés comme la clef des catacombes romaines. J.-B. De Rossi est le premier qui ait tiré parti des itinéraires que tous ses devanciers avaient négligés. Au temps oi^i les pèlerins, leur Guide à la main, visitaient Rome souterraine, les catacombes étaient encore assez bien conservées et très visitées. Un de ces Guides a eu pour auteur un Anglais du xii*" siècle, Guillaume de Malmesbury, qui l'inséra dans ses Gesta regum Anglorum, racontant le séjour des croisés à Rome, en 109o. Ciuillaume parle des saints martyrs et mentionne les catacombes comme si ces souvenirs étaient accessibles de son temps. Nous savons qu'il n'en était rien. Cependant l'auteur indique toutes les portes de Rome, les voies qui sortent de la ville, mentionne presque exactement tous les cimetières. Il eût été fort empêché de donner ces renseignements d'après une connaissance personnelle ; aussi son Itinéraire n'est-il, sur ce point, que la transcription de quelque ancien document écrit cinq ou six siècles plus tôt, et de sérieux indices permettent de reporter la date de ce document original entre les années 6o0 et 680 -.

1. Giuseppe Bonavenia, La sUlorje di Verdun e il Papiro di Monza. Se veramenie abbiamo tal valore topoçjrafico quale si dà loro nella opinione che dalla via Nomenlana Irasferisce alla Salaria nova una insigne memoria di S. Pietro, in-8°,Roma, 1903; O. Marucchi, La récente controversia sul cimitero Ostriano e sulla sede primiliva di S. Pietro in /îoma, dans Nuovo bail, di arch. crist., 1903, p. 109 sq. ; // valore topoçjrajico delta silloge di Verdun e del papiro di Monza, dans la même revue, 1903, p. 321 si[.

2. Voir Dictionn. d'arc/i. chrét., au mol Itinéraires. La topographie de Guillaume de Malmesbury a été connue tardivement de Bosio qui en a fait peu d'usage. Bianchini, dans son édition dAnastase le Bibliothécaire, t. ii, p. cxli, a reproduit le texte de l'édition de Francfort, 1601. Cette édition est fautive. La meilleure est celle-ci : Willelnii Malmesburiensis, Gesta regum Anglorum ad fidem codd. mss. recensuit Th. Duffus Hardy, Londini, 1840, t. ii, p. 53 9-544. Cf. De Rossi, Roma sotterranea, t. i, p. 134-135.

LES SOLKCES LITTÉRAIKES DE l'aRCHÉOLOGIE 75

Un autre Itinéraire, postérieur au précédent d'un siècle environ, est désig-né sous le titre à' Itinéraire (lEinsiedeln, du nom de la bibliothèque où il fut découvert, ou à'Anonijnie de Mahillon, son premier éditeur K L'auteur est contemporain de Charlema^rne : pèlerin à Rome, il a copié des inscriptions, pris des notes en visitant les monuments et en assistant aux cérémonies de la Semaine- Sainte.

Un troisième Itinéraire remontant au milieu du vu'' siècle et beaucoup plus complet que celui d'Einsiedeln, fut découvert par Eckart, dans un manuscrit de Wurzbourg-. Il est intitulé : De locis SS. Martyrum quaesunt foris civitatis Roniae -. C'est un « Guide » généralement exact.

En 1777, les religieux de Saint-Emméran publièrent, parmi les appendices aux œuvres d'Alcuin, deux Itinéraires, dont le manuscrit était relié avec celui d'Alcuin 3. Le premier des deux est intitulé Nolitia ecclesiarum urbis Bomae, le second : De locis sanctis martyrum quae sunl foris civitatem Bomae ^. L'examen de ces documents permet d'assigner le plus circonstancié et le plus exact, entre les années 625 et 638, l'autre lui est un peu postérieur. Tous deux ont été rédigés suivant un ordre topographique logique, d'après des notes prises sur place, au cours des excursions. Les moindres détails, n'ont pas paru indignes d'être notés, par exemple le nombre de degrés d'un escalier, la disposition d'un tombeau. Il s'en faut que ces « Guides » soient impeccables — il n'en existe pas de tels —

1. Sur ce manuscrit, cf. De Rossi, Inscript, christ, urb. Romae, in-fol., Romae, 1888, t. Il, p. 9-17 ; Borna solterr., t. i, p. 1313; Ulrichs, op. cit., p. 59 sq. ; Lanciani, dans Monum. ant. public, per cura délia r. acad. dei Lincei, 1901, t. i, p. 438 sq.

2. G. d'Eckarl, Commentarii de rébus Franciae orientalis, in-4°, Wirceburgi, 1729, t. I, p. 831-833; De Rossi, Rotna sotterr., t. i, p. 133-136; Urlichs, op. cit., 82 sq.

3. P. L.,t. CI, col. 1359 sq. ; De Rossi, Roma sotterr., t. i, p. 136 sq.

4. De Rossi, op. cit., t. i, p. 136, a retrouvé dans la bibliothèque delà cathédrale de Wurzbourg:, le ms.de G. d'Eckart. Lems. Theol.,fol., n. 49, ix'^-x'^ siècle, contientlopusculeiJe locissanctis martijrum. Les manuscritscontenantles Itinéraires deSa\zhourg{olimbibl. capitul. Salzb.n. 209) sont aujourd'hui à Vienne, n. 1008, ix«-x«' siècle, fol. 189, y" : De locis sanctis... Ce texte ne correspond pas avec celui de l'édition d'Alcuin, mais avec celui du ms. de Wurzbourg et avec une copie de Garampi. Le ms. Salisb. 140, aujourd'hui à Vienne, n. 795, ix*^, fol. 184 : Xotitia..., réédité dans Roma sotterr., t. i, p. 138-140, Z'e /octs, réédité, t. i, p. 141-143. Voir le tableau synoptique des ////iéra/res, t. i; p. 175-183.

ils sont même un peu ignorants ou distraits plus que de raison, prenant leur imagination pour la réalité.

C'est ainsi qu'ayant vu l'image de saint Cyprien, peinte à côté de celle du pape Corneille, ils font inhumer le martyr de Carthage dans le cimetière de Callixte ; ou bien encore, lisant mal une inscription damasienne, ils prennent la sœurde Lazare, Marthe de Béthanie, pour la propre sœur du pape Damase. Quoi qu'il en soit, ces taches sont peu de chose, si on songe que les deux Itinéraires de Salzbonrg turent écrits avant les transports de reliques à l'intérieur de Home, qu'ils témoignent de la topographie primitive des cimetières souterrains, et représentent un état de choses étroitement apparenté aux plus anciennes traditions catacombales. L'auteur de la Notitia. part du centre de Rome, de la basilique des martyrs Jean et Paul, s'avance vers le nord, en sortant par la porte flaminienne. 11 parcourt les autres voies, passant de l'une à l'autre, en prenant des chemins de traverse, dont plusieurs existent encore. On le trouve ainsi sur la voie Salaire, sur la voie Nomentane, la Tiburtine, la Labicane, la Latine, la voie Appienne, qu'il parcourt longuement, l'Ardéatine, la voie d'Ostie, puis, traversant le Tibre, il visite le Transtévère et arrive au tombeau de saint Pierre. L'auteur du De locis sanctis parcourt, lui aussi, les voies lune après l'autre, mais son écrit ressemble moins à un « Guide » qu à une relation.

A ces documents, il faut ajouter un fragment de Catalogue du xv*' siècle, copié sur un ms. du xi"^ ^ ; un extrait, important au point de vue topographique, de la biographie du pape Hadrien P"" dans le Liber pontificalis et une liste de cimetières empruntée au De mirabilibus novae et veteris urbis Romae, guide rédigé au xi^ siècle, et tout encombré de légendes -.

Nous ne séparerons pas de ces sources archéologiques un groupe assez homogène de documents, réunis sous le titre général de Mirabilia. Ce sont des « Guides » des voyageurs, parmi les merveilles de Rome, mais ces écrits sont tous postérieurs de plusieurs siècles à ceux qui nous ont occupé précédemment. Ils sont intitulés ou désignés de la manière suivante ^ ;

1. Ms. Vatic. 38oi, p. 40. Cf. De Rossi, op. cit., t. i, p. 130.

2. De Rossi, Bull, di arch. crist., 1878, p. 44 sq. Sur la question des pèlerinages à Rome, cf. J. Zettinger, Die Berichte ûher Bômpilger aus deni Frankenreiche Lis zuiii Jahre 800, in-8°, Rom, 1900. Supplément xi<= de Bôrnische Quartalschrift.

3. Pour ces écrits, cf.C. L. Urlichs, Codex urbis Bomae topographicus, in-8°^ Wirceburgi, 1871.

LES SOLHCKS LITTERAIRES DE L ARCHEOLOGIE /7

1" Descriptio plenaria totius Urhis (xii° siècle) ;

2° Graphia aurea urhis Romae (xiii® siècle) ;

S'* Mirabilia civilalis Romae [\i\^ siècle) ;

i° Mirabilia (écourtés et interpolés, xiv^-xv*' siècle).

o° Polisforia Johannis Caballini de Cerronibus (xiv''-xv'' siècle) ;

6° A nom/ mus Magliabecchianus ellVomina ecclesiarum (xiv'^-xv'' siècle).

On peut y ajouter la notice contenue dans le Codex Vatic. lat. SSdÎ y xv'^ siècle, p. 40 : Incipiunt regiones urbis Romae nationum omnium dominae cum breviariis suis, écrit dont la rédaction est postérieure à la construction de la cité léonine au ix" siècle, mais ■doit être ancienne néanmoins. Cette topographie correspond exactement à l'ancienne notitia regionuni insérée dans la notitia dignitatum utriusque imperii publiée sous Honorius. Entre le paragraphe de viis et avant les breviaria on trouve un titre nouveau et inédit : Cimiteria totius Roman (sic) K

On trouve d'autres catalogues des catacombes dans un ms. Chigi Codex A. V. 141 , du xi*" siècle et dans un ms. de Florence, Laurentienne, cod. 1554, du xii*' siècle.

Fiorentini a eu entre les mains un manuscrit non retrouvé, dont il parle ainsi : in codice haedino canonicorum Lucensium uhi multa ad urbem Roman spectantia prostant, et XXI coemeteria numerantur, legitur : Coemeterium ad insalsatos, ad S. Felicem via portuense %

Une série différente d'Itinéraires, rédigés entre le iv'^ et le viii^ siècle, n'offre guère moins d'importance pour ce qui a trait à Jérusalem et à rOrient chrétien. Ce sont les opuscules connus sous les titres de : Itinéraire de Bordeaux à Jérusalem, la Peregrinatio Egeriae ad loca sacra, le Liber de locis sanctis de Pierre diacre, le De situ Hierosolimitanae urbis attribué à Eucher, le De situ terrae sanctae de Théodore, le Rreviarius de Hyerosolyma, l'Itinéraire

1. Voir réiiumération de seize cimetières dans De Rossi, Roma sotter., t. i, p. 131.

2. Fiorentini, Vetustius occidentalis Ecclesiae Martyrologium, in-4°, Lucae, 1668, p. 1048, cf. p. 902. Le texte du ms. Chigi A. V. 141 , se trouve dans Bull, di arch. crist.. 1878, p. 46. Toute cette question a été traitée avec beaucoup de soin par E. Stevenson, Di un nuovo insigne exemplare delV antichissinio indice dei cimiteri cristiani di Roma, dans Nuoi^o bail, di arch. crist., 1897, p. 2;J3-279. Voir en outre, A. Baumstark, Verzeichniss der rôni. Coemeterien hei Andréa Fulvio, dans Rôniische Quartalschrift, 1901, p. 1-11 ; Rampolla, Di un catalogo ciniit. Romano, Roma, 1900.

dupseudo-Antonin de Plaisance, les trois livres sur les Lieux saints de Adamnan et le Liber de loc'is sanctis de Bède ^

Une carte géographique monumentale découverte en 1896 à Mâdaba, en Palestine, forme, en quelque sorte, la transition entre les itinéraires graphiques et les représentations des monuments. La mosaïque de Màdaba consiste en un fragment d'une inmiense carte géographique de la région. Le relief et les accidents du sol y sont marqués avec une entente d-i pittoresque qui n'exclut pas la fidélité topographique ; les villes, Jérusalem particulièrement, sont représentées avec soin. Si « Jérusalem » a été traitée avec honneur, il y a partout une convention qui permet de lire facilement chaque plan. Une double rangée de cubes blancs et ocre jaune trace une rue. Ordinairement une colonnade de cubes très blancs, se détachant sur fond noir, borde la voie. A côté des colonnes, est couchée une bande rose, rayée de carmin, qui devait couvrir le portique. Les toits sont indiqués de la même façon, rose rayé de carmin; les façades des églises sont jaune citron au fronton ; les portes et les fenêtres sont partout très noires, encadrées de blanc, comme on fait encore en Palestine. Chaque cité a sa caractéristique : les obélisques d'Ascalon, la fontaine semi-circulaire d'Eleuthéropolis, la grande rue de Gaza, conduisant à une basilique, la place ovale de Lydda, ne peuvent avoir été esquissés au hasard -.

Nous ne citerons ici que cet exemple, pour indiquer les ressources que les décorations anciennes peuvent fournir à l'étude des monuments. Les mosaïques et les bas-reliefs sont, k ce point de vue, d'une importance capitale. Les mosaïques de Ravenne représentent la façade du palais de Théodoric; l'abside de l'église Sainte-Pudentienne à Rome, nombre de sarcophages, de miniatures, dont le détail presque inlini, ne nous permet pas d'entreprendre l'énumération, constituent une des sources monumentales les plus abondantes et les plus délicates à utiliser par l'archéologie chrétienne 3.

1. Ilinera Hierosolymitana saeculi linvin. édit. P. Geyer, dans Corp. sori/)tor. eccles. lalinor.. in-8°, Vindobonae, 1898, t. xxxix, réunit le texte critique de tous ces opuscules.