Id., VI, 2-G

4. E. Renan, Marc Aurèle et la fin du monde antique, in-S", Paris, 1883, p. :.U).

Jacques, les judaïsants continuaient à végéter, les autres — juifs ou hellénistes — sous l'impulsion d'un nouveau venu, Tapôtre Paul, se tournaient résolument vers la Gentilité ', c'est-à-dire délaissaient la civilisation juive pour la civilisation grecque. Cette influence juive se retrouve cependant profondément empreinte sur un des concepts fondamentaux de l'art chrétien. Nous allons chercher à en prendre une idée précise.

La phvsionomie des premiers fondateurs de l'Eglise chrétienne ne nous apparaît pas très distincte; ce qui n'est pas douteux, c est que la première génération chrétienne est profondément juive. Qvi on .se rappelle ce que nous savons sur les apôtres Pierre -. Jacques, Jude, sur ces premiers évangélistes qui se faisaient un devoir de réserver aux seuls Juifs la doctrine du Christ 3, sur les tendances judaïsantes des exilés établis à Pella : qu'on ajoute les témoignages manifestes de déférence donnés par l'apùtre Paul au judaïsme, son vœu de nazir '\ la circoncision de Timothée ', et on reconnaîtra ({ue le déchirement fut, aces débuts, entre l'Eglise et la synagogue, plus bruyant que profond. Dans chaque ville de la Dispersion, le dissentiment que provoque la prédication laisse intact l'espoir de s'entendre avec les coreligionnaires de la ville voisine ''. Les polémiques atfectent un ton modéré, naïvement généreux. Dans Y AUercatio Simeonis et Tlicophili comme dans le DialogusJasonis et Papisci et le Dialogus ciim Tri/phone Judaeo, le chrétien évite de pousser son interlocuteur à bout de logique; il le presse un peu et ne le serre qu'autant que cela est nécessaire pour l'amener à se convertir; car on s efforce encore de le convertir. Bien différents sont les pamphlets de Tertullien, de saint Cyprien, de Commodien dont l'implacable raideur semble se préoccuper beaucoup plus de vaincre que de convaincre. Si on relit tous les écrits du Nouveau Testament à ce point de vue, on y constate également le souci des ménagements. Sans doute, les Pharisiens sont assez malmenés, mais on nous montre le Christ dînant chez l'un deux; les Publicains donnent un apôtre. Tout le premier personnel du christianisme est juif ou galiléen.