M. Collig-non.op. cit., p. 326 sq., 366 sq

2. Clarac, Musée de sculpture, in-fol., Paris, pi. 652, n» 1498 Cf M Colli gnon op. cit., p. 376, n. 22, à rapprocher d'un groupe trouvé à Argos (collection Kyparissis, à Athènes, Ibid., p. 379, n. 29, et CoUignon, Sur un groupe d Eros et Psyché, dans la Rev. arch., 1873, pi. xxn).

3. S. d'Agincourt, Histoire de l'art par les monuments, in-fol Paris 18'>3 • Sculpture, p. 31, pi. iv, n. -i. Cf. O. Jahn, Archàologische Beitràge, in-S» Berl.n, 184., p. 165, note 175 " ; F. Pipev, Mythologie und Symbolikder christlichen Auas<, in-80, Weimar, 1847, t. i, p. 217, croit le sarcophage dorigine chrétienne; M. Collignon, op. cit., p. 438. n. 193 partage cette opinion. Dans le Dictionn. d'arch. chrét. et de liturg., t. i, col. 1545, fig. 365, nous avons rapproche le groupe chrétien d'un sarcophage du Campo-Santo de Pise, cf H. Lasinio, Raccolta, pi. xvii. L'analogie des attitudes et des gestes est plus

source d'inspiration du dernier ouvrage. Après les aventures du voyage del ame, les anciens n'avaient pas négligé l'épreuve suprême :

le jugement.

Un sarcophage de la galerie du Gampo-Santo. à Pise, nous montre le jugement d une défunte, par Minos, qui, le volumen à la main, lit

les actions ou la sentence del'intéressée, laquelle écoute debout, à côté du juge assis (fîg. 37). Ce sujet a inspiré la scène chrétienne du jugement de l'àme. Minos a fait place au Christ imberbe ou barbu (fig. 38). La voussure d'un arcosolium du cimetière de Cyriaque, à 1'^gro Verano représente cette scène deux fois, sans modifications K Un marbre romain ayant servi à la fermeture d'un tombeau aux catacombes offre le même sujet, traité de la même manière 2. L'attitude seule de la défunte ditîère sur les monuments païens et chrétiens. Sur les premiers, elle est debout et sans geste \ sur les autres, elle fait le geste de Forante.

Cette influence des types de l'art antique se maintient jusqu'à une