Adorante

d'après

Antichità di Ercolano,

les mains, jusqu'à les faire toucher ; J-Tutç "/îpcri, supinis manihus ~. L'orante de la galerie Giustiniani se rapproche de ce type et s'écarte d'autant plus du type chrétien ^. Nous nous rapprochons aussi près que possible du type chrétien avec quelques statues féminines dont lune représente Livie ^ (fig. 4o) ; deux autres font partie des bronze d'Herculanum •'' (fig. 46 et 47) ; une autre encore se voit au Louvre 6 (fie-. 48).

1. E.Voullième, Quomodo veleres adoraverint, in-8°, Halle, 1887, p. 26 sq. pour le geste des orants ; p. 33 sq. pour le supinis manibus.

2. Rappi'ocher ce texte de TertuUien, De oratione, c. xiii : Ne ipsis manibus sublimius elatis, sed teniperate et prohi elatis.

3. Galleria del marchese Vincenzo Giustiniani, 2 vol. in-fol., Roma, 1631- 1640, pi. 137 ; Clarac, pi. 777, n. 1941.

4. E. Q. Visconti, // museo Pio-Clementino, in-8°, Milano, 1818-1822, t. ii, pi. 47 ; Clarac, pi. 920, n. 2342.

0. Antichità di Ercolano, in-fol., Napoli, 1757-1892, Bronzi, p. 295, 329, Clarac, pi. 780, n. 1946, 1945.

6. W. Froehner, Notice de la sculpture antique du Musée imp. du Louvre, in-fol., Paris, 1869. p. 370 ; Clarac, pi. 263, n. 1943.

Lr statue de Livie n'offre guère de différence avec chrétiennes du type le plus pur '. Ajoutons que lorante se voit sur des stèles égyptiennes antérieures au christianisme '-.

L'analog-ie frappante qui existe entre la représentation du Bon Pasteur et les figures criophores -^ dans l'art grec et l'art gréco-romain a conduit à des conclusions trop absolues touchant le rapport dans lequel ces images se trouvent être les unes à l'égard des autres. Il est intéressant, en se plaçant au point de vue esthétique, de constater dans quelle mesure le sens de l'art manqua géné-

les

orantes