W. E. Crum, op. cit., pi. lu, n
2. H. Leclercq, Les temps néroniens, in-12, Paris, 1901, p. 141-177. Il sufGra de rappeler d'un mot (car nous n'avons pas à les décrire dans ce Manuel) des stèles qui appartiennent beaucoup moins à l'archéologie monumentale qui l'épigraphie, par exemple, celle d'Abercius, celle d'Aegrilius Bottus Philadespotus et quelques autres, cf. Wilpert, Fractio partis, 1896, pi. xv, n. 7; xvn; A. Pelet, Essai sur l'un des plus anciens monuments (T archéologie chrétienne [Janus sur un cippe chrétien], dans les Mém. de VAcad. du Gard, 1857, t. xxii, p. 150, et A. Pelet, Cippe chrétien orné de bas-reliefs trouvé près de la Boutière, dans les Procès-verbaux de VAcad. du Gard, 1857. t. xri, p. 67 ; G. Bolli, Steti cristiane di epoca bizantina esistenti nel museo di Alexandria d'Egiiio, dans Bessarione, 1900, p. 26 sq. De Rossi, Bull, di arch. crist., 1892, pi. n.
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(fig. 249). Une stèle d'un modèle unique et qui, par sa date, le VIII* siècle, marque l'extrême limite de nos études, doit encore nous retenir quelques instants. Son originalité justifie suffisamment l'intérêt qu'elle a suscité et les talents distingués qui se sont attachés à l'étudier et à l'expliquer*. Plusieurs d'entre eux y ont vu une représentation de la Vierge Marie avec Jésus enfant ; d'autres la déesse Isis avec le petit dieu Horus. Le fait seul de l'hésitation entre les deux attributions suffirait à donner à la stèle du musée du Caire un réel intérêt. Nous disons « intérêt » parce que ce monument tardif et complètement isolé n'offre pas dans l'histoire de l'art chrétien ime véritable importance, comparable à celle d'un type auquel se rattacherait toute une série.
La stèle mesure 0 " 54 en hauteur sur 0 ™ 40 en laideur, elle est en grès et provient d'Erment. Le sommet est brisé et ce qui subsiste se rapproche de la décoration des anciens monuments funéraires égyptiens. Il est superflu de décrire les personnages qui font le sujet de la décoration principale. On remarquera que la femme, assise de manière à être vue de profil, se tourne et montre le buste et le visage de face et présente le sein à son nourrisson. Devant la femme assise, un homme debout, également vu de face. Tous deux ont les cheveux traités rudement et de façon caractéristique. Ce détail et la pose de face des visages se retrouvent sur les stèles coptes funéraires du musée du Caire, mais le travail est alors très différent de celui que nous retrouvons sur notre stèle du vm^ siècle. Le siège sur lequel est assis la femme est purement égyptien, l'homme est vêtu de la toge, la coiffure et la pose sont celles des personnages des
1. A. Gayet, Les monuments copies du musée de Boulaq, dans les Mémoires publiés par les membres de la mission archéologique française au Caire, t. m, fasc. 3% gr. in-i», Paris, 1889, p. 24, pi. xc, ûg. 101 ; G. Ebers, Sinnbildliches, Die koptische Kunst; ein neues Gebiet der altchristlichen Sculptur und ihre SymbolSy in-8°, Leipzig, 1892, p. 35, ûg. 7 de la p. 36 ; G. Schmidt, Ueber eine angebliche altkoptische Madonna-Darstellung , dans Zeilschrift fur âgyptisehe Sprache und Alterlhumskunde, 1895, t. xxxiii, p. 58-62; G. Ebers, Altkoptische oder heidnisch, Eine Gegenbemerkung von G. E., dans la même revue, 1895, t. XXXIII, p. 135-139 ; F. X. Kraus, Geschichte der christlichen Kunst, in-8°, Freiburg, 1895, t. i, p. 255, fig. 204 (toutes les reproductions données jusqu'alors sont copiées sur celle de M. A. Gayet) ; G. Schmidt, Bemerkungen zur angleblichen alkoptischen Madonna Darstellung, dans RÔmische Quartalschrift, 1897, t. XI, p. 497-506, pi. iv (phototypie d'après le monument); W. E. Grum, Coptic monuments, in-fol., Cairo, 1901, p, 118, pi. xxv, n. 8546 (seule bonne reproduction, d'après laquelle est faite notre figure) : On reverse, tableau of Isis, Horus and a maie figure.
i de l'époque antérieure à la domination romaine en Egypte, ut donc affirmer que la scène représente non Joseph et Marie, [uon Ta avancé, ni Marie et un prophète, mais la déesse Isis adorant. La colonnade formant le fond de ce petit sujet ne, par un rapprochement avec un monument de Gizeh, cette t cette explication. Au revers de la stèle se lit une inscription înne avec le chrisme et les palmes. Le nom du défunt est kour, nom arabisant, et, d'après M. Garl Schmit, ce n'est
viii®, mais au x-xii® siècle que se rapporte Tinscription. Il ne clair que nous avons une stèle païenne utilisée par un m de longs siècles après qu'elle avait été sculptée. Ce chrétien iongé dans ce symbole d'Isis allaitant Horus en présence d'un it au symbolisme chrétien qu'on y a découvert depuis? La on importe assez peu et nous n'avons nul moyen de 3udre. Ce qui importe, c'est de déblayer l'archéologie chré-
d'un monument qui Tencombre depuis quelques années et înace d'y prendre une place qui ne lui appartient pas.
XL Bibliographie.
ari, Scullure e pitture sagre estratte dei cimiteri di Homa, 3 in- >nia, 1737; J. Ficker, Die allchrisllichen Bildwerke in chrislichen m des Laterans, in-S*», Leipzig, 1890; R. Garrucci, Sloria delCarte na, in-fol., Prato, 1873 sq., t. v; R. Grousset, Étude sur Chis- (es sarcophages chrétiens; Catalogue des sarcophages chrétiens se trouvent point au musée de Latran^ in-8°, Paris, 1885 ; P. Lasi- ^accolta dei sarcofagi, urne e altri monumenti di scultura dei ) Santo di Pisa, in-4**, Firenze, 1825; E. Le Blant, Éludes sur les hages chrétiens antiques de la ville d'Arles^ in-fôl., Paris, 1878; i sur les sarcophages chrétiens antiques de la Gaule, in-8°, Paris, R. Von Lichtenberg, Das Portràt an Grabdenkmalen, Seine hung und Entwickelung von AHerthum bis zur italianischen sance, in-8", Strassburg, 1902 ; C. L. Meader, Symmetry in early an relie f sculpture, dans American journal of archeology, 1900, >-l47 ; A. De Waal, Der Sarkophag des Junius Bassus^ in-4*', 1900; D. Joaquin Botet y Siso, Sarcofagos romano-cristianos escales que se conservan in Cataluha, in-8o, Barcelona, 1885; Fr. Cumont, ystères de Mithra, 2« édit., Paris, in-8*», 1902 (contient un appeniir la sculpture mithriaque, important pour Tart chrétien).
