CHAPITRE Ill. - LA HIÉRARCHIE

cevant de Jésus-Christ, en présence de Saint Paul, un volume ouvert, sur lequel on Hit: Dominus pacem dat. Pacem à été par erreur substitué à legem, dans unc restauration ultérieure (figure 152 et 153) (1).

Or, étant donnée la tradition certainement très ancienne d’un ou plusieurs miracles opérés par Saïnt Pierre pour obtenir l’eau nécessaire au baptême des soldats (2), et là compénétration mutuelle du nouveau lévislateur et du législateur de l’Ancienne Loi, on comprend pourquoi les représentasions de ces miracles furent si souvent reproduites sur les marbres du Iv° siècle et jointes aux autres épisodes si en vogue de la vie de Saint Pierre. On en à un exemple dans la figure 154: à gauche, Pierre reçoit du divin Maître l’annonce de son triple reniement; au milieu, il est arrêté et conduit entre deux soldats; à droite, il frappe le rocher et en fait jaillir une source, à laquelle se désaltèrent deux sold2ts: figure du pee. Ces monuments ne sont ue en petit nombre; on les rencontre à Rome comme à Arles, à Madrid, à Seragosse eë en Afrique; plus souvent cependant — et c’est naturel — on les trouve à Rome, où selon le mot de l’illustre Lanciani, il n’est pas une pierre qui encore aujourd'hui ne parle du séjour du chef des Apôtres, et où la présence même du Pontife rappelait la glorieuse succession des Papes sur le siège de la primauté apostolique. Dernièrement, en ouvre, dans une région du groupe des Catacombes de Saint Calliste fut mis au jour un sarcophage, sur lequel un des apôtres qui, dans les diverses scènes, accompagne le Sauveur est toujours Saint Pierre, ear l’arviste à intentionnellement reproduit la même figure d’apôtre, déjà sculptée sur un côté du bes relief dans les trois épisodes indiqués plus haut (fig. 154) (3).

(1) On doutera peur-être de la légitimité du sens attribué par nous à la figure 152, surtout à cause de la jeunesse du personnage de Moïse; mais c'est là précisément le caractère iconographique distinctif du législateur hébreu dans l’art, puisque, jusque vers la Renaissance, on le voit constamment représenté ainsi. Du reste, on peut dire que notre interprésation est aujourd'hui générale.

(2) Nous disons que cette tradition est très ancienne: elle remonte au moins au commencement du troisième siècle, c’est certainement à cette époque qu'appartient le marbre représenté fig. 56, sur lequel apparaît pour la première fois l’histoire du miracle et de l'arrestation de Saint Pierre, dépendante d'une Source apocryphe qui n’est pas arrivée jusqu à nous.

(3) Nous aurions voulu reproduire ce précieux témoignage de la prééminence de Saint Pierre; mais des considérations spéciales ne nous l'ont pas permis, surtout celle de ne pas empiéter sur le domaine d'autrui. Espérons cependant que ce précieux monument, lequel est, même au point de vue arti- Stique, un des plus beaux du genre, sera bientôt exposé et mis en pleine lumière par qui de droit.

lut l'usage des sercophages, Cessa freppant le rocher

Notons en outre que, quend préve l2 peinture là figure de Moïse

d'apperaître denk

Figure 155. Sculpture en bois de la porte de l’église de Sainte Sabine (v siècle).

2 place dens la sculpture $e fit jour le type de Saint

mystique, ma autres termes, le sujet

Pierre opérant le miracle de l2 source: en d'

de Pierre 2 supplanté celui de Moïse.