LOCUM LUCIS ET PACIS UT INDULGEAS DEPRECAMUR

Nous te prions, Seigneur, de leur accorder le lieu de la lumière et de la paix.

Dans les formules épigraphiques, où on souhaite aux défunts la paix : Vis dans la paix ; Priscus (sois reçu) dans la paix; le paradis : dans la paix et dans le paradis; le bien ou la félicité: O Æugène, que ton âme soit dans la félicité; les mots paix, félicité, paradis cédent la place aux noms de Dieu et du Christ: Vis en Dieu, dans le Christ, dans le sein d2 Dieu. Mais à Jésus-Christ, tant dans l’épigraphie que dans la litté-

(1) WILPERT, Le pitture, texte, pag. 440. Mais le juif nommé dans le texte est en réalité un soldat romain armé de l’épée; la scène, en effet, ne représente pas, comme le croit l’auteur, la fontaine du désert, mais un miracle de $. Pierre. (Voir pag. 156).

(2) P. Syxrus, Notiones: arch. Christ, Vol. IL,.1 partie, pag. 99.

rature et la théologie chrétienne, on attribue justement le titre de lumière. L’épitaphe de Pectorius appelle le Christ là lumière des défunts: OZ TO OANONTON ; et on lit sur une épitaphe du cimetière de Priscille: MAPITIMA ZEMNE TAYKEPON DAOË OY KATE- AEITAZ EZXEZ TAP META ZOŸY (un poisson, une ancre, un poisson) IANAOANATON KATA ITANTE.

Maritima semne, tu n'as pas perdu la douce lumière, parce que le poisson, toujours immortel, était avec toi (1).

De cette relation, ou plutôt de cette connexion d'idées, il résulta que, dans les inscriptions funéraires, le mot lumière, lux, fut parfois employé pour signifier également la béatitude, laquelle est fondée dans le Christ:

rogat ul luceat INSONTI LVX ALMAQVAE CELSA.

Il prie afin que l’auguste et sublime lumière luise pour l’innocent (défunt) (2).

CORPVS HVMO ANIMAM CHRISTO PETRONI DEDISTI

NAM IVSTAE MENTES FOVENTVR LVCE CAELESTI.

Tu as donné, Ô Petronius, ton corps à la terre, mais ton âme au Christ, car les âmes des justes jouissent de la lumière céleste. (Cimetière de S. Cyriaque).

. CVIVS SPIRITVS IN LVCE DOMINI SUSCEPTFVS EST.

…dont l’âme fut reçue dans la lumière de Dieu. (Crypte de Sainte Praxède).

AETERNOS SORTITA THOROS XPIQVE PETIVIT PERPETVAM LVCEM NVLLO QVAE FINE TENETVR.

Recevant en partage les noces éternelles, elle alla vers l’infinie et perpétuelle lumière du Christ (3),

— EPMAEIZKE OOZ ZHZ EN OEO KYPIO XPI2TO:

Que la lumière soit avec toi, Ô Hermaescus; vis dans le Christ, Dieu et Seigneur (Musée du Latran).

—— LVCEM . TVAM . DVINO . DA. DEVS "HI REOVIRN AMEN

O Dieu, donne à Duinus ta lumière et le repos. Ainsi Soit-il. (Grande Bretagne) (4).

De là aussi là route qui conduit au paradis fut appelée sur une épitaphe la route de la lumière: VIA LVoIs; Venance Fortunat appela lieux éclairés, loca lucida le paradis lui-même et dans l'inscription du martyr Vital la lumière promise apparaît comme l’objet même de la

(1) DE Rossr, Inscr. Christ., II, p. XXVII-XXVIEFL

(2) ARMELLINI, Gli ant. cim. cristiani di Roma e d'Italia, 1893, p. 566. (3) Corp. Inser. lat., V, pars. II, n. 664.

(4) SuirH, Diction. of christ. antiqg., Vol. I, pag: 846.