Sens

6. A la cathédrale de Sens ils avaient en outre pour attributions (1502, 1513, 1556) de faire enlever les neiges et immondices et de voiler les images en temps de Carême. Ces fonctions furent supprimées par l'incurie du xvii" siècle.

7. Sur ces répliques très fréquentes, voir ci-dessous, p. 83, note 1.

artistique fût absente, mais comme les reproductions n'étaient soumises à aucun droit, il n'y avait là qu'une question d'amourpropre et de loyauté, mais non d'intérêt ^.

La propriété artistique ou industrielle était comprise et défendue au moyen âge d'une façon différente de celle dont nous l'envisageons. Ce n'était pas le monopole d'un modèle au profit de son inventeur, mais le monopole d'un genre de travail au profit d'une corporation ; dans l'intérieur de celle-ci, la réglementation du travail et de l'apprentissage; celle des droits, devoirs et attributions des maîtres, apprentis et compagnons ; le contrôle de la qualité des produits; enfin, le droit pour la corporation établie dans une ville de frapper d'une taxe les concurrents du dehors.

Les maçons étaient, comme d'autres métiers, constitués en corporations et en confréries. Ils avaient leurs chapelles : à Paris, celle" de saint Biaise, leur patron; à Montpellier, ils entretenaient une lampe à Notre-Dame-des-Tables ; ils avaient leur maître qui, à Paris, était le maître des œuvres du l'oi et exerçait le droit de basse justice : les amendes perçues pour infractions aux règlements étaient son profit. Nous avons les statuts des maçons de Paris sous saint Louis : ils étaient réunis aux mortelliers (fabricants de mortiers en pierre de liais) et aux plâtriers. La profession était libre : on y entrait sans payer, mais un maître ne pouvait avoir plus d'un apprenti ; l'apprentissage devait être de six ans au moins, sauf pour les fils légitimes des maîtres^; enfin, défense était faite d'enseigner les règles de l'art de bâtir aux valets et simples manœuvres; le monopole de la corporation semble donc avoir été assuré surtout par la garde jalouse d'enseignements secrets, et cela explique que nous n'ayons pas un traité écrit sur l'architecture du moyen âge, à part l'album de Vilard de Honnecourt, beaucoup trop sommaire pour l'endre des services à quelqu'un qui n'eût été déjà initié.

Les maçons jouissaient, à coup sûr, de libertés exceptionnelles : la facilité avec laquelle les maîtres se transportent sans

1. Vilard de Honnecourt indique clairement, dans son album, sa colla- Doration avec Pierre de Corbie, et note la provenance des morceaux qu'il dessine. Il semble qu'il ait utilisé dans l'église de Saint-Quentin une partie des croquis recueillis dans ses voyages.

2. A Barcelone, il devait être de trois ans chez un maîti'e de la ville.

cesse d'un pays à l'autre pour y travailler, la transformation incessante des modèles et des procédés, suffisent à prouver combien la pratique de l'architecture était soumise à moins d'entraves que celles de la plupart des industries qu'exerçaient d'autres corporations ^. Il y eut certainement des ententes entre les loges ^ ou corporations maçonniques de localités diverses ^, mais il est manifeste qu'en France, les loges maçonniques ou associations de francs-maçons n'eurent pas l'organisation puissante, les privilèges ^ étendus, la solidarité et l'influence dont elles ont joui dans d'autres pays, spécialement en Allemagne, en Lombardie et en Angleterre où ces associations devaient dégénérer, comme l'on sait, en sociétés secrètes politiques et non plus artistiques.

Les lettrés du moyen âge employaient, il est vrai, le mot architectura, mais en langue vulgaire, il se traduisait par œuvre de maçonnerie^ le mot style était inconnu : on disait œuvre ou manière de tel pays ; quant au mot architecte^ créé par le pédantisme des humanistes, il s'introduit seulement au cours du xvi' siècle sous la forme architecleur '■' ; il ne fut accepté que lorsque l'art eut rompu avec les traditions nationales.

Au moyen âge, l'artiste qui dirige la construction des édifices, porte le nom de maistre maçon (lat. coementarius, lathomus, lapicida^ magister lapidum. Prov. maistre de peira, peyrier, maistre mage. Par rapport à l'œuvre qu'il dirige, on l'appelle maistre de Vœuvre de tel édifice, ou maistre des œuvres de tel personnage, de telle ville ; magister operis ; fahrice ; operum ; prothomagister operum domini régis., etc.). Il faut dis-

1. Toutefois, les statuts des maîtres de pierre de Sienne, en 1441, recommandent d'essayer d'obtenir une indemnité des maîtres étrangers qui y viendraient exercer leur art,

2. La loge est le nom du bâtiment où la corporation avait son siège. Voir ci-dessous Architecture civile.

3. La loge de Strasbourg avait sous son obédience vingt-deux autres loges ; les maçons lombards ont signé, avec ceux de la république de Sienne, un corps de statuts de leurs confréries.

4. On assure, mais sans preuve certaine, que le pape Nicolas III, en 1278, conféra aux francs-maçons d'importants privilèges.

5. A Amiens, le premier qui se para de ce titre fut un peintre Zacharie des Celers, qui apparaît de 1555 à 1565 et la dénomination d'architecte ne devint guère d'usage général avant le xviii^ siècle.

tinguer de l'artiste maître d'oeuvres les simples proviseurs ou intendants de la fabrique qui peuvent être désignés par des expressions semblables ou analogues, telles qu'operariws, niagister fabrice^ ohrador, maistre des ouvrages. Le maître des ouvrages d'un chapitre ou d'une commune est un fonctionnaire élu à terme pour s'occuper des achats, de la surveillance, en un mot de l'administration des bâtiments; c'est un échevin ou un chanoine, non un artiste, à la différence du maître-maçon de la ville ou du chapitre qui est nommé et salarié. Ce qui distinguait ce dernier de l'architecte actuel, c'est qu'il collaborait à titre d'égal avec les maîtres des autres corporations du bâtiment: charpentiers, plombiers, verriers, etc.

On a au moins beaucoup exagéré les choses en affirmant que les artistes du moyen âge dédaignaient de signer leurs œuvres, et que leurs contemporains dédaignaient eux-mêmes de savoir leurs noms : une telle modestie des artistes a pu exister, surtout chez quelques clercs, mais si nous ne connaissons pas les noms d'un plus grand nombre de maîtres d'œuvres, c'est surtout parce que beaucoup d'inscriptions et de pièces d'archives ont disparu, et parce que, à partir de la Renaissance, il a été de mode de considérer ces artistes comme des barbares : l'on a dès lors perdu leur souvenir.

Nos artistes n'ont pas toujours été modestes : dès l'époque romane oia relève à Toulouse la signature « Gilabertus vir non incertus », ce qui peut signifier « Gilabert qui sait ce qu'il fait », ou « Gilabert qui n'est pas le premier venu », ou encore « homme bien connu », mais ce qui, dans un sens comme dans l'autre, ne prouve aucune humilité ^ ; au xiii" siècle, Vilard de Honnecourt a conscience de son mérite : il parle avec complaisance de son propre savoir et de ses lointains voyages.

Ces artistes étaient gens d'éducation très complète : le même 'Vilard écrivait le latin plus couramment que ne le feraient la plupart de ses confrères modernes. Ils jouissaient d'une considération égale à celle qui entoura les artistes d'autres époques :

1. En Italie, les maçons lombards et les marbriers romains, qui furent de bien piètres artistes, comparés à leurs confrères de France, eurent, en revanche, un orgueil bien supérieur : en signant plusieurs fois une œuvre, ils se qualifient couramment de « Magister, doctissimus, peritissimus », etc.

c'est comme maîtres des œuvres du pont d'Avignon et de l'église Saint-Sernin de Toulouse, que saint Bénezet et saint Raymond ont été canonisés par la voix populaire. Dans la hiérarchie sociale où il était plus difficile aloz^s de prendre rang que dans la hiérarchie céleste, des maîtres-maçons occupèrent aussi une place honorable ^ .

Le clergé comme la noblesse a rendu hommage aux artistes : nombre d'entre eux a reçu une sépulture en place d'honneur dans les églises qu'ils avaient élevées ^.

L'architecture mili- a n \ / K i ^ ÏX^

taire semble avoir participé de la noblesse de Fig. 26. — Signes lapidaires ou marques 1 P • 1 de tâcherons au château de Coucy, xiu° s.

la profession des armes : ^^„^ archéol.)

des gentilshommes se

firent un honneur de l'exercer ^.

Tous les artisans du bâtiment, depuis le simple ouvrier jusqu'au surintendant des travaux, ont volontiers signé leurs œuvres : le tâcheron, qui dressait la pierre de taille, y gravait sa marque dans le but intéressé de faire constater la somme de son travail. Il traçait un signe quelconque bien reconnaissable et

1. Au xui° siècle, Pierre d'Angicourt, premier maître-d'œuvres de la Cour française de Charles I" d'Anjou, à Naples, y occupait un rang éminent; au xiv% Raymond du Temple, maître des œuvres de Charles V, occupait auprès de lui l'office noble de sergent d'armes, et Colart de Laon était valet de chambre du duc d'Orléans.

2. On peut citer, au début du xiii'* siècle, le maître-d'œuvres Guillaume, à Saint-Étienne-de-Caen ; en 1266, Pierre de Montreuil à Saint-Germaindes-Prés ; en 1273, Hugues Libergier à Saint-Nicaise de Reims; en 1290 le maître français Pierre à la cathédrale de Tolède; au xiii" siècle, dans la cathédrale de Trente, Adam de Arognioet ses fils; à Saint-Ouen de Rouen, on 1440, Alexandre de Berneval, et, après lui. Colin de Berneval ; en 1484, à Caudebec, Guillaume Le Tellier.

3. On peut citer, pour le xW siècle, Robert de Bellesme, auteur des donjons de Falaise et de Gisors ; au xui" siècle, Philippe Chinard, d'une des plus grandes familles françaises de Chypre, était ingénieur militaire renommé, et alla construire des châteaux en Pouille pour Frédéric II. On sait que Philippe-Auguste et Richard Cœur-de-Lion s'intéressaient personnellement et activement aux progrès de l'architecture militaire.

facile à exécuter rapidement (fîg. 26), assez souvent des figures géométriques, la forme sommaire d'un outil, un chiffre, une lettre, et l'on trouve même en Provence, aux xi'' et xii'' siècles, le nom complet ugo. L'usage de ces marques remonte à l'antiquité byzantine et au delà.

Les artistes romans et surtout les sculpteurs ont signé sur un assez grand nombre de monuments ^ .

Au xiii" siècle, ces signatures de tailleurs d'images devinrent rares, mais, en revanche, celles des maîtres d'œuvres ont été fréquemment tracées en place honorable ; on y a même parfois ajouté leurs effigies : étant donnée la place très humble que les personnages vivants, même rois, évêques et abbés occupent, par rapport aux saints, dans l'iconographie et l'épigi^aphie d'alors, on peut certifier que les maîtres-maçons étaient tenus en très grand honneur ^.

1. On peut citer pour le xr siècle, sur un chapiteau de Saint-Hilaire de Poitiers, Hugo monetarius ; au porche de Saint-Benoît-sur-Loire, Umbertus; à l'abbaye de Bernay , Isemhardus (fîg. 158); au xu= siècle, Gilabertus à Toulouse; Gislebertas au portail de Saint-Lazare d'Autun ; Gilo à Saint-Pons; Gofridiis à Chauvigny; Rutiliiis à Notre-Dame-du-Port de Clevmonl ; Bergwarthe mon [achiis] à Andlau (Alsace) ; Rogerius au portail royal de Chartres, tandis qu'un clocher porte le nom d'Harmanus^ avec la date 1164 ; Renco a signé à Tournus; Giiillelmus à Saint-André-le-Bas, à Vienne; en 1122, Aubert de Saint-Jean d'Angély à Saint-Hilaire de Foussay (Vendée). Des tonibiers ont parfois signé les monuments funèbres, tel, en 1163, Constantin de Jarnac, sur la tombe de l'évèque Jean d'Asside, à Périgueux, et au xiii^ siècle, R. de Bianya à Elne et à Perpignan.

2. A la cathédrale d'Amiens, leurs noms et leurs effigies ornaient le centre du pavement, et une inscription, relatant les mêmes noms et dates, existait à l'extérieur, au sud de l'édifice. A la cathédrale de Reims, les noms et effigies occupaient la même place dans le pavement; à la cathédrale de Prague se voit l'effigie de Mathieu d'Arras; à Notre-Dame de Paris, on peut lire encore le nom de Jean de Chelles et la date de 1257, au portail sud, et un siècle plus tard, ceux des sculpteurs Jean Ravy et Jean le Bouteiller sur la clôture du chœur; à Colmar, Maistres Uinbret a. sculpté son nom et son effigie au portail sud de la collégiale. Quelquefois, c'est à la voûte que les artistes ont signé. C'est là qu'on lit le nom du maître Adam dans le chœur (commencé en 1162) delà cathédrale de Poitiers; vers 1350, Wibelés li Bauveus, à Chaudardes (Aisne); en 1505, la signature de Tamiénois Pierre Brisset, à Saint-Josse-sur-Mer (détruit) ; celle d'autres architectes du xvi" siècle, à Rethel et à Tugny (Ardennes). Certains ont même signé un simple morceau d'édifice : à Ardres (Pas-de-Calais), au xv° siècle, un clocher; à la cathédrale de Bayeux, au xni° siècle, une tourelle d'escalier.

§ X. — Ressources des constructeurs. — Les donations.

La construction des cathédrales était alimentée par des ressources multiples. La mense de Tévêque y contribuait pour une forte part : en droit canonique, le quart des revenus épiscopaux devait être affecté à la construction et à l'entretien du bâtiment; en pratique, il y eut des évêques qui ne purent ou ne voulurent contribuer dans cette mesure; d'autres, au contraire, firent beaucoup plus '. Le chapitre contribuait plus ou moins que l'évêque et, en général, très puissamment -; le revenu des bénéfices vacants produisait des sommes souvent élevées ^; enfin, la générosité des fidèles intervenait sous des formes très variées, par dons et legs, en argent ou en nature '*, par offrandes volontaires aux quêteurs ou aux troncs ; par rétributions obligées pour célébration d'offices aux intentions particulières, pour l'achat de cierges et pour admission à vénérer et toucher les reliques. On promenait celles-ci à travers le pays pour les exhiber à la vénération des peuples et recueillir des aumônes ^.

1. A Famagouste, en 1311, la caisse de l'œuvre étant épuisée, l'évêque Baudoin Lambert fit achever, à ses frais, la grande et belle cathédrale dont le sanctuaire seul était élevé.

2. A Sens dès le xni" siècle ; à Auxerre au xiV les évêques se désintéressent de l'œuvre de la cathédrale et le chapitre en prend la direction.

3. A Térouane, en 1270, l'évêque Louis des Murs, ayant pu se faire restituer les revenus perçus pendant une longue vacance du siège, eut assez de ressources pour construire 'environ moitié de sa cathédrale avec un somptueux portail et beaucoup d'autres riches ornements.

4. Les dons de meubles en nature étaient vendus aux enchères. Les églises d'Orient pratiquent encore ce système. Les immeubles étaient donnés à l'œuvre dont le proviseur les administrait.

5. La célèbre statue de sainte Foy de Conques, avec son cortège de reliquaires, entreprit plusieurs tournées très fructueuses pour son abbaye. En 1113, les chanoines de Noyon promènent leurs reliques en quêtant pour la reconstruction de la cathédrale. Au xni"' siècle, ceux d'Autun font de même. En 1467, l'église Saint-Sauve de Montreuit s'étant écroulée, plusieurs moines partirent promener, en diverses régions, les reliques de l'abbaye, qu'ils se partagèrent. Ils avaient pouvoir de recevoir toutes donations et même de soutenir tous procès pour l'abbaye : en peu d'années, ils avaient recueilli de quoi la rebâtir somptueusement. En 1469, on quête en Poitou pour l'œuvre de la cathédrale de Sens ; en 1475, on répare une châsse de cette église « que l'on portoit par les champs en fai-

[Jn des moyens les plus puissants dont disposèrent les constructeurs fut, vers le milieu et dans la seconde moitié du xii" siècle, la corvée volontaire, mais il semble prouvé, par Tadmiration même des contemporains, que ce moyen fut le privilège exceptionnel et temporaire de quelques églises, lieux de pèlerinage particulièrement populaires.

C'est d'abord à Saint-Denis, entre 1130 et 1140, puis à Chartres, en 1145, que nous constatons l'organisation de confréries populaires pour l'érection des grandes églises.

A des chariots chargés de matériaux et de vivres pour les ouvriers, les fidèles chartrains s'attelaient en longues files ; hommes et femmes, les nobles même se mêlaient au peuple ; parmi eux, des malades sollicitaient du Ciel leur guérison. Précédés d'une bannière, ils tiraient en silence d'énormes charges et passaient à gué les cours d'eau. Quand on faisait halte, les prêtres confessaient et exhortaient les pieux pionniers ; parvenus enfin au pied du monument, ils alignaient autour leurs véhicules, et, la nuit venue, y allumaient des cierges et veillaient au chant des prières. L'exemple des fidèles chartrains fut aussitôt imité à l'abbaye de Saint-Pierre-sur-Dives (Calvados), et bientôt dans toute la Normandie. A la même époque, Suger recueillit à Saint- Denis les bienfaits de la même ardeur religieuse : les grandes colonnes tirées des carrières de Pontoise lui furent amenées par les fidèles eux-mêmes attelés aux chariots. Robert de ïorigny * assure que l'exemple avait gagné toute l'Ile-de-France et bien d'autres lieux.

En un temps où toute, nouvelle et toute idée se répandait promptement et où la foi avait partout la même puissance, il est, en effet, p^'obable que des exemples analogues se sont produits

sant la quête, » Au xiv^ et au xv" siècles, on afl'erma, parfois aux séculiers, l'exhibition des reliques (Troyes, 1380; Saint-Quentin, 1445). Cet abus donna lieu à des cérémonies dignes des bateleurs de la foire (voir Quicherat, Mélanges, t. II, p. 196, note.)

i. Robert du Mont. Append. à Sigebert de Gembloux. Rer. Gallic. scr., XIII, 280. Lettres de Hugues, archevêque de Rouen, à Thierry, évèque d'Amiens. .4n7i. 0. S. B., t. VI, c. LXXVIII, c. LXVII, p. 393. Les confrères commençaient par se confesser ; absous, ils pardonnaient à leurs ennemis, et promettaient obéissance au chef de leur escouade.

dans d'autres régions, mais, comme tous les enthousiasmes, ce mouvement ne fut pas de longue durée.

Depuis le xiii^ siècle et jusqu'au xiv'^ nous trouvons à Sens et à Auxerre la confrérie de l'œuvre installée dans une chapelle de la cathédrale et ne payant plus de la personne de ses membres mais de leur argent et de leur influence qui sont encore d'un grand secours. Les confréries du Haut-Pas et de Saint-Antoine de Viennois subventionnaient les constructions de cathédrales comme d'autres travaux d'utilité publique, routes, ponts, hôpitaux.

La construction des édifices d'utilité publique, même civils, des ponts en particulier, a été considérée, nous le verrons, comme une œuvre pieuse à l'égal de la construction des églises, et des indulgences ont été accordées à leurs bienfaiteurs.

A partir de la seconde moitié du xiii'^ siècle, l'élan de la foi eut besoin de stimulants; les voyages des quêteurs et des reliques se multiplient. En 1490 le chapitre de Sens fait imprimer à Paris des brefs de quête annonçant la construction du transept'. Les évêques, et surtout les papes, multiplièrent alors les indulgences en retour des offrandes faites pour l'achèvement des églises; en échange de ces offrandes, il fallut bientôt offrir des satisfactions d'ordre matériel et temporel, dispenses d'abstinences en carême, d'où la toiii- de beiu-re de la cathédrale de Rouen (xv® siècle) a tiré son nom. Indulgences et dispenses ne rendirent qu'une activité temporaire aux chantiers rouverts après la guerre de Cent ans : les Réformateurs allaient bientôt attaquer la vente des indulgences, s'accoi'der eux-mêmes les dispenses, détourner les offrandes, confisquer les trésors et disperser les ouvriers. La Reiaaissance changea, du reste, les formes de l'art en même temps que la Réforme modifiait le cours des idées. Les libéralités des rois et autres grands personnages restèrent fréquentes et devinrent la ressource la plus sérieuse. Les évêques ^ et les chanoines ^ durent parfois être contraints de contribuer à l'œuvre.

1. Seize cents exemplaires en furent adressés aux curés du diocèse.