Cathédrale de Tréguier (Côtes-du-Nord

4. On peut citer ceux de Saint-Denis, restaurés par Viollet-le-Duc, ceux qui sont conservés aux musées du Louvre et de Cluny, celui de Saint- Germer (Oise), un ancien retable à Villeneuve-Saint-Georges.

5. On peut citer un grand retable mobile du xme siècle, en bois sculpté et peint, décoré de verroteries, à Westminster, et les retables de Souppes et Mareuil-en-Brie (Seine-et-Marne), du xive siècle, également en bois, où est sculptée toute la Vie du Christ.

considérables 1 . Au xve siècle, le retable fixe (fig. 374) ou mobile peut devenir un monument encore plus important, avec de nombreux détails. Les retables de bois sont des œuvres fabriquées très souvent en Flandre ou Brabant 2. Les retables fixes ont parfois gardé leurs anciennes dimensions modestes 3 4 ou bien ils sont sculptés dans un mur qu’ils couvrent en entier L

§ V. — Ciborium et tabernacles .

Le ciborium ( arcus , arcora , tugurium , v. f. sivorie, tabernacle) ou baldaquin qui surmontait l’autel, a été de règle partout aux époques mérovingienne et carolingienne. Il fut parfois en bois revêtu de métal 5, d’autres étaient en marbre ; l’on a gardé beaucoup de débris de ciboria carolingiens de marbre en Italie 6, et l’un d’eux est encore en place à Saint-Apollinaire in Classe près Ravenne.

Ces œuvres ne différaient en rien de ce qui se faisait dans l’Empire d’Orient (fig. 375). Il se peut même que des marbres

1. Grand retable du xne siècle, aujourd’hui détruit, à Stavelot en Bel-

gique ; petit retable de bronze doré, du xne siècle, au musée de Cluny, provenant de Goblentz ; retable émaillé de Silos, à Burgos; grand retable émaillé de Klosterneubourg près Vienne, par Nicolas de Verdun, vers 1200 ; très grand retable, du xive siècle en bois peint, à volets, provenant d’Avignon dans la collection Émile Peyre. .

2. Fromentières ( Marne), Ambierle (Loire), Baume -les- Messieurs (Jura), etc.

3. Retables en pierre, du xive siècle, à Hattonchâtel (Meuse) ; du xve siècle, à Fressin (Pas-de-Calais), 1425 ; à Mont-Saint-Martin (Meuse), etc.

4. Saint-Nicolas et Saint-Pantaléon de Troyes, Saint-Vulfran d’Abbeville, Saint-Pierre d’Avignon, Gisors, Saint-Aspais de Melun, cathédrales dè Sens, de Nevers, de Noyon, Saint-Florentin (Yonne).

5. Vers l’an 600, le pape saint Grégoire le Grand fit exécuter, à Saint- Pierre de Rome, un ciborium couvert de lames d’argent; on en possède un revêtu d'or à Saînt-Emmeran de Ratisbonne; il est peu antérieur à 899. Voir ci-dessous, p. 743, n. 3, pour le ciborium des reliques de Saint- Martial de Limoges (xe s.).

6. Bagnacavallo (vme s.) et Classe (809 à 812) près Ravenne; Sainte-Marie de Grado (814-818); Saint-Georges de Valpolicella, 712; Porto (795-816) à Rome.

Fig. 374. — Autel et retable à Saint-Florentin (Yonne), vers 1500.

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tout travaillés aient été importés d’Orient en Occident. Le ciborium carolingien se composait de quatre colonnes qui pouvaient être antiques, de quatres fausses arcades découpées dans quatre ou huit dalles de marbre, décorées d’ornements très stylisés traités en méplat (fig) 375), et enfin d’une toiture ou d’un plafond.

742 MANUEL D’ARCHÉOLOGIE FRANÇAISE

L’Eglise grecque 1 et l’Italie2 (fig. 376) ont conservé l’usage du ciborium durant tout le moyen âge. Dans d’autres contrées, il est très exceptionnel après le xe siècle. Toutefois, dans la région

Fig. 377. — Ciborium à Marville (Meuse), xive s.

germanique qui n’a cessé de s’inspirer des traditions carolingiennes et des modèles byzantins, on peut en trouver des

1. On peut citer, entre beaucoup d’exemples, le ciborium c^e bois sculpté de Kalapanaïoti (Chypre), de styles vénitien et byzantin mélangés, qui date du xve ou du xvie siècle (voir aussi Le Noir, architecture monastique, t. I, p. 353.

2. Le ciborium de Saint-Ambroise de Milan peut ne dater que du

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exemples 1 ainsi que dans les régions de la France que cette École a influencées (fig. 377), et en Catalogne on peut citer, vers 1325, le ciborium d’argent de la cathédrale de Gérone (œuvre de Pedro Benes). A Notre-Dame de Paris, l’autel des reliques de la cathédrale avait reçu, au xme siècle, une sorte de ciborium, on en voit un en peinture sur un autel figuré dans un vitrail de la Sainte-Chapelle.

Dans quelques églises françaises, lorsqu’à l’époque gothique, le ciborium et la confession ou crypte tombèrent en désuétude, on imagina des combinaisons d’architecture qui n’étaient qu’une transformation de la confession et du ciborium : tel est l’aménagement qui consiste à placer les reliques derrière l’autel sur une estrade couverte d’un petit baldaquin 2 (fig. 206) et celui qui superpose deux autels, l’un au niveau du sol de l’église, abrité sous un édicule ou ciborium qui rappelle la crypte et qui porte la plate-forme sur laquelle s’élève le second autel 3.

Quelquefois, le souvenir du ciborium s’est réduit à des colonnes portant une architrave comme à Saint-François et à Sainte- Claire d’Assise, et généralement, en France du moins, à des colonnes portant des statuettes d’anges et des tringles de métal auxquelles étaient appendues des courtines de riches tissus

xie siècle, comme l’a remarqué Gattaneo ; pour le xue, on peut citer ceux de Saint-Laurent-hors-les-Murs (1148), de Saint-Clément de Rome et de Saint-Nicolas de Bari ; pour le xnie, ceux de Parenzo (Istrie) ; 1277, Sainte- Marie de Gorneto, la cathédrale de Baretta ; dans les Abruzzes, Capestrano, Rocca-di-Botte, Sainte-Marie-des-Grâces près Scurcola ; à Rome, pour le xme etlexive siècle, Saint-Jean-de-Latran, Saint-Paul-horsles-Murs (1285), Sainte-Marie in Cosmedin (1296), Sainte-Cécile-au- Transtevère (1284) détruit; pour le xvne, Saint-Pierre-de-Rome et Casamari ; le ciborium fut alors repris chez nous pour suivre la mode italienne : cathédrale d’Angers, Invalides, églises de Rots (Calvados) ; de Flavy-le-Martel (Aisne) , etc.

1. Hamersleben (Saxe), ciborium en pierre, vers 1200 ; musée de Bergen (Norvège), ciborium en bois peint, vers 1400.

2. xme siècle, Saint-Denis ; xive siècle, Valcabrère (Haute-Garonne) ; xve siècle, Saint-Léonard (Haute-Vienne) ; dès le xe siècle, un ciborium de bois surmontait les reliques de saint Martial. Il fut incendié et refait en quinze jours, parle moine Gausbert qui le revêtit d’orfèverie ; Adhémar de Ghabannes l’appelle crypta aurea. On le renouvela encore au xme siècle.

3. xme siècle, Sainte-Chapelle-du-Palais à Paris : deux élégants escaliers de bois en vis, logés dans des tourelles à jour, donnent accès à la plateforme supérieure ; xme et xive siècles, Villedieu (Cantal).

Fig. 378. — Autel des reliques dans l’ancienne cathédrale d’Arras, d’après un tableau. ( Annales archêol.).

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(fig. 378). 1 Ces colonnes pouvaient être de marbre ou de bois, mais, en général, elles étaient de laiton et sortaient des importantes fabriques de Dinant et des villes voisines d’où le nom d'œuvres de dinanderie donné au moyen âge aux objets de bronze. Deux de ces colonnes de bronze surmontées de figurines d’anges, de 1400 environ, sont conservées au musée du Louvre. Un jeu de courtines d’autel s’appelait une chapelle.

1. Anciennes vues des cathédrales d'Arras (fig. 378, et d'Amiens, vestiges de l’autel des reliques de la cathédrale de Térouane (xive s.), documents relatifs à la construction de la Chartreuse de Gosnay et de la chapelle du château de Bapaume en 1327 ; en 1325, l'autel des Claristes de Saint- Omer fut pourvu de quatre colonnes dorées, à nœud ou bague armoriée, portant des anges dorés aux ailes peintes et reliées par des verges de fer étamé ; à la cathédrale de Nicosie (Chypre;, l’archevêque Jean de Polo fit faire, au début du xive siècle, deux anges d’argent qu’il plaça aux côtés du maître-autel derrière lequel il fit tendre un panneau de broderie (la Transfiguration) ; dans les trois églises de Guingamp au xive siècle, et à la cathédrale d’Amiens (1511), le maître-autel était entouré de six colonnes de cuivre surmontées d’anges tenant les attributs de la Passion ; à Paris, ceux de Sainte-Geneviève et de Notre-Dame n’en avaient que quatre; à Clairvaux, en 1517, le maître-autel bien orné et encourtiné de draps de soie, avait quatre colonnes de cuivre avec anges de trois à quatre pieds de haut ; à l’abbaye de La Couronne (Charente), en 1562, les piliers de cuivre étaient au nombre de six au maître-autel, les tringles étaient de cuivre ; l’autel du Crucifix avait deux grands piliers d'étain. En 1567, les autels principaux de Notre-Dame de Boulogne n’avaient chacun que deux piliers, ils étaient de marbre ; à Notre-Dame de Saint-Omer, les bases étaient en pierre, les six colonnes en cuivre doré, les anges étaient peints et reposaient sur des marmousets ou figurines grotesques ; on nettoyait les colonnes aux principales fêtes, on les restaura en 1422, 1423, 1479, 1522, 1539. Il existait plusieurs garnitures de courtines, l’une en soie à figures peintes, restaurées en 1481, d’autres aux armes du Chapitre (1524). Au xvc siècle, les courtines d’autel de Saint-Vaast d’Arras étaient de couleur perse (vert-bleu), avec franges de soie ; en 1519, à Saint-Bénigne de Dijon, les courtines étaient à bandes perses et rouges, avec gosterots ou lambrequins assortis et frangés; aux jours de fêtes, on mettait des lambrequins de drap d’or; aux fêtes de la Vierge, on remplaçait ces pièces par des courtines de futaine blanche à treillis appliqué de bocassin rouge dans chaque losange duquel était brodée une fleur de lys. En 1578, le maître-autel de Saint-Anatoile de Salins avait des courtines en serge rouge et blanche ; beaucoup moins simples étaient, en 1409, celles de la chapelle d’Isabeau de Bavière, en velours bleu brodé extérieurement d’armoiries et de figures de saints avec bordures de perles fines ; à l’intérieur, ces courtines et un ciel de même étoffe étaient brodés de nuées d’étoiles et de rayons de soleil.

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Les anges, qui sont des chérubins, les colonnes et les courtines, sont autant d’emprunts faits à l’ancienne liturgie hébraïque : en effet, d’après l'Exode \ le propitiatoire du temple était accosté de deux figures de chérubins en or; quatre colonnes de bois d’acacia, revêtues d’or, portaient au-dessus un voile sur lequel étaient figurés d’autres cRérubins ; enfin, l'enceinte du tabernacle était formée de colonnes entre lesquelles étaient tendues des courtines précieuses.

Tabernacle. — Quand le ciborium proprement dit eut disparu, la poulie qui se fixait autrefois à son plafond pour porter au-dessus de l'autel et y descendre à volonté la réserve eucharistique, fut fixée à une crosse de métal terminant une hampe plantée derrière l’autel (fig. 378). A cette poulie, pendait un plateau soutenu par des chaînettes et entouré d’une couronne crénelée ; sur le plateau reposait une colombe de métal servant de ciboire 1 2. Le ciboire et son plateau étaient enveloppés d’un petit pavillon d’étoffe précieuse en forme de tente appelé censenier , que maintenait un cercle de métal en forme de couronne.

En 1442, l’abbé Jean du Clerc fit exécuter par Michel de Gand, à Saint-Vaast d’Arras, une colonne de laiton terminée par une crosse à laquelle devait se suspendre la pixide du Saint- Sacrement. Cette colonne était garnie de flambeaux.

A la même époque, à Notre-Dame de Saint-Omer, la suspension était attachée à la voûte même, ce qui devait être bien peu pratique ; la voûte est fort élevée.

Le ciboire, dès les temps mérovingiens, put avoir aussi la forme