I. COSTL'MES SPIÎCIAIX ET INSIGNES

Fif;-. 323. — Collection Beui-deley.

Boucle de ceinture d'abbesse, ivoire. .\v« s. (La Sainte Face).

XV® siècle et surtout aux xvi^etxvii* les costumes régionaux que font disparaitre de nos jours des raisons d'ordre économique et social. Les habits imposés par la règle des divers ordres religieux étaient dusage commun au temps de la fondation de chacun, mais ils demeurent les mêmes, tandis que la mode laïque suit son cours. Ils alfectent, en outre, un caractère spécial d'austérité : ainsi, alors que les laïques rivalisaient d'élégance dans leurs ceintures, celles des religieux et religieuses étaient pauvres ; au xiii'*

siècle celle des franciscains fut une simple corde. Les moines et religieuses voués au blanc eurent des boucles de ceinture soit en argent, comme la boucle à décor géométrique de sainte Austreberthe, ■y^^//yj (lu vu" siècle, à Montreuil-sur-Mer, soit en ivoire ou en os, mais l'élégance s'y infiltra quand même. On.

a des boucles monastiques en ivoire délicatement sculpté du xv*^ siècle

(musée de Gluny, musée de Gand, collection Beurdeley, fig. 323),

On sait que les moines d'Occident ont suivi depuis le vi" siècle la règle de saint Benoit, qui fut la seule connue chez nous jusqu'au XII® siècle.

Les Bénédictins ont simplement adopté un costume rural : ils portaient des braies, des trébus ou jambières, des souliers, une chemise de laine dite c/onne ou éfamine; un chaperon à. pèlerine descendant en pointe arrondie devant et derrière, appelé scapulaire; un froc^ ou robe de dessus, qui distinguait les moines des convers, et enfin la chape. En hiver, ils ajoutaient à ce costume le pelisson de fourrure, vêtement de dessous sans manches. Ils avaient un chapeau et des gants ; tous leurs vêtements de dessus étaient noirs.

Le froc bénédictin ' (fig. 324) est formé d'une bande en carré long repliée avec trou central pour la tête et quelques points de couture sur les hanches (fig. 324). Originairement, c'était un vêtement civil; il ressemble à la robe de femme de la fig. 9. Il s'en distingue toutefois en ce qu'il reste ouvert sur les côtés.

1. Déjà figuré dans les manuscrits carolingiens, le froc s'est conservé jusqu'à nos jours. Voir notamment le Raban Maur de la Bibliothèque Valicane, et la Bible de Charles le Chauve, les moines de Saint-Martin de Tours (facsim. Omont, fol. vm).

Fij;-. 324. — Froc bénédictin primitif.

La coule était une pèlerine ou une robe à capuchon (cuculla) portée par les gens du peuple et les moines.

Au cours du xiii*^ siècle sans doute, les mots froc et coule se confondirent, si bien qu'en 131-2, Clément V définit la coule une robe fendue sur les côtés et appelle froc la robe non fendue, à larges manches '. A partir aussi du xiii'^ siècle le scapulaire devient un vêtement de dessus, sorte de froc étroit laissant voir largement sur les côtés la robe de dessous -.

Les diverses congrégations bénédictines introduisirent des variantes dans la coupe des vêtements ; et aux xii" et xiii'' siècles, des ordres nouveaux apparurent, avec des costumes nouveaux aussi.

L'ordre de Gluny fut la branche la plus illustre de l'ordre de saint Benoît et ne changea pas ses coutumes ; l'ordre de Grandmont représentait, au contraire, une réforme, mais garda le costume noir, qui fut aussi celui des chanoines réguliers dits de Saint-Augustin. Au contraire, les Chartreux, Prémontrés et Cisterciens affirmèrent leur personnalité par l'adoplion delà robe blanche.

Les Cisterciens s'interdisaient le port de la chape, du pelisson, des braies, des bottes et du chapeau. Leur gonne ne devait pas être d'élamine, mais d'un tissuplus grossier ; enfin, au lieu de porter le scapulaire et le froc, ils n'eurent sur leur gonne qu'une coule à capuchon et à larges manches.

La coule des Chartreux, dont les deux pans sont réunis à hauteur des hanches non par des points de couture, mais par une bande horizontale d'étoffe, est un vêtement très caractéristique ^.

1. Quicherat, Costume, p. 225. Cette robe à larges manclies était aussi portée dèsTépoque carolingienne par des clercs et des moines. Voir p. ex. le sernionnaire d'Eginon, Berlin, Bibl. roy., Phillipps 1676 (fin du vm" siècle). Boinet, ouvr. cité. pi. CXLVIl.

2. Beaucoup d'ordres monastiques de l'un et l'autre sexe portent ce vêtement : on peut citer en Orient l'ordre de Saint-Macaire (Hélyot, I, 122); en Occident, les Bénédictins, les Carmes, certains Augustins et chanoines réguliers (Ilélyot, II, 370, 390; III, 50, 52, 58). DesCisterciens i/)(d., V, 58, 358, 388), les Grandmontains tftjd., VII, 416, 421, 422), les Trinitaires (tètf/., 11,310 à 337), l'ordre du Christ de Portugal [ihid., VI, 74), les Célestins {ihid., VI. 180, 186, 188, 191), certains Franciscains Minimes et Clarisses (i/j/d., VI, 68, 213, 306, ni, 313, VU. 426), les Humiliés ou Bérettins .ihid., VI, 156, 165), les Madelonncttes [ibid., III, 368 à 383), les sœurs de la Charité Notre-Dame et les Sœurs Noires {ihid., III. 389, 404).

3. Voir les figurines des tombeaux des ducs de Bourgogne à Dijon.