Act. VII, ihid., t. VIII, col

Germain à Délémont, tJ70 (Stuckelberg).

abbesses. Certains dig-nitaires ecclésiastiques ont aussi des bâtons, notamment les chantres.

Les bâtons pastoraux se sont faits en bois ', plus souvent en ivoire ^ ; assez rarement en corne ^ et fréquemment en métal. Le métal s'est quelquefois appliqué sur le bois (fig-. 340, 340 7j/s), beaucoup plus souvent, c'est même le cas le plus ordinaire, la hampe est en bois, la tête et lembout ou pointe inférieure en métal.

La tête du bâton peut aussi être en cristal de roche, matière assez exceptionnelle, qui s'accompagne d'une armature métallique '.

Les métaux employés sont l'or, dont les spécimens ont généralement disparu, l'argent, assez fréquent (fig. 349, 350), le bronze, qui est la matière la plus usitée, et le fer, dont on peut citer au moins un exemple''. Le plomb n'a été usité que pour les crosses qu'on enterrait avec le corps des prélats, encore est-ce une exception ''. Les crosses de bronze doré et de métaux précieux ont été souvent

1. Les crosses de bois, devenues rares, ont été employées soit par les prélats appartenant à des ordres qui faisaient ostentation de simplicité, comme les Cisterciens, les Grandmontains, et les mendiants : soit dans le mobilier funéraire. Ces dernières devaient être peintes et dorées, et imiter les crosses d'orfèvrerie. Citons comme exemples celles de saint Hérebert, évêque de Hatisbonne au xi' siècle, celle de saint Amédée, évoque de Lausanne, mort en 1167 (fig. 342), enfin pour lexv- siècle, unecrosse trouvéedans les sépultures de Saint-Germain-des-Prés (Lenoir, Statistique inoniim. de Paris, et Martin. ouvr. cité, p. 244, fig. 137) et une autre au musée de Genève.

2. Les bâtons pastoraux de tous les types ont été souvent faits en ivoire, comme les bâtons antiques dont ils s'inspiraient. On peut citer la presque totalité des taus décrits plus loin, et parmi les crosses : à Pontoise, crosse de saint Gautier mort en 1095 ; Arles, crosse de saint Trophime, xii« s. ; Saint- Hilaire (Aude . crosse de saint Hilaire. Metz, crosses des xu" et xiv" s., trouvées dans la cathédrale; autre du xn"* s. à Ratisbonne (crosse de saint Erhard) ; au musée duBargello à Florence (collection Carrand), dans l'ancienne collection Soltykof; la crosse de saint Servais à Maestricht, vers 1200. Pour le xiii" s., crosse de Jacques de Vitry (mort en 1240), chez les religieuses de N.-D. de Namur : crosses du musée de Cluny de Sixt (Haute- Savoie), et d'tlildesheim ; crosses du xiv= s. à Hanovre et dans l'ancienne collection Spitzer (Volterra) ; du xv= à Metten (Bohème).

3. Une très belle crosse de corne du xii« siècle, d'une ornementation exubérante, figure au Musée du Bargello, dans la collection Carrand (Martin, ouvr. cité, p. 106, fig. 67 à 69;, et l'inventaire de Saint-Paul de Londres cité par Du Gange au mot Camhnta en mentionne une, ornée de pampres, avec lion de cuivre inséré dans la volute.

4. Tau de saint Loup à Brienon-l' Archevêque. Inventaire de S. Riquier en 831, deux haciili ornés de cristal. Crosses du Lys (1230) et de Maubuisson (abbesse Antoinette de Dinteville, f 1524) à la Bibliothèque de Versailles.

5. Crosse de saint Léon, dite de saint François de Sales, à la cathédrale de Bayonne. La volute de fer doré appartient au style roman.

6. Musée de Rouen, crosse trouvée à Jumièges dans le tombeau de l'abbé Guillaume II, xi' siècle.

LA FERULE

émaillées. Les émailleurs limousins ont exécuté au xiii^ siècle une infinité de crosses (fîg. 344 à 348).

§ XI. — La féru le.

Dans rÉglise Orthodoxe, les prélats portent une canne droite à pommeau, qui s'appelle narlhex, et qui se lait en ivoire ou en ébène avec incrustations de nacre.

Sous le nom de feriila, les papes, depuis saint Grégoire jusqu'à Sixte Quint, ont adopté aussi le bâton droit. Des archevêques occidentaux le portent également. Le tau ou bâton potence tut porté par les évêques et abbés jusqu'à la tin du xii" siècle, concurremment avec la crosse, qui a prévalu.

La férule ou bâton pastoral droit, que portèrent seuls en Occident le pape et quelques archevêques, a pour type originaire le sceptre des Hlmpereurs et de leurs délégués. La similitude était telle qu'au rapport du Moine de Saint-Gall, Charlemagne réprimanda un évêque qui, en son absence, avait voulu emprunter son sceptre d'or ^ Un pontifical anglo-saxon de la fin du lx*' siècle, qui de Jumièges a passé à la bibliothèque de Rouen, montre un évêque tenant un bâton à pomme sphérique -. C'est également un pommeau tourné qui termine la férule de Gélase II dans une miniature du début du xu*^ siècle, copiée à la Bibliothèque du Vatican par Papebrock ^. Quelquefois, plus souvent même, la férule, comme le sceptre de Constantin et de ses successeurs, est surmontée de la croix. On trouve ce type dans une très ancienne effigie peinte de saint Grégoire, publiée sans précision d'origine par Ciacconius et les frères Magri, puis par Papebrock et par Martin '. Le nimbe carré du personnage semblerait indiquer que la peinture date de son vivant, mais près de son oreille volète déjà la colombe légendaire '.

1. L. I, cil. xix : « Sceptruni nostruin, quod pro significatione regiminis nostri aiireum ferre solemus, pro pastorali baculo, nobis ignoranlibus, vendicare voluisset. »

2. D. llocfi, The Church of our Falhers, t. V, ch. ii, p. 24.

3. Propyleum, Mai, reprod. par Martin, Mél. d'archéol. , t. IV, p. 168, lig. 15.