Ibid., fig

5. Il se peut qu'elle ait été ajoutée après coup, ou qu'elle ait simplement symbolisé à l'origine l'inspiration du Saint-Esprit. La légende, en ce cas, s'inspirerait de la peinture.

Au xii*^ siècle, nous trouvons la férule surmontée de la croix entre les mains de saint Pierre dans le manuscrit dit de la reine Mélissende au Musée Britannique^ et parmi les statues sculptées à la façade de l'église de Berteaucourt-les-Dames (Somme). Au xiii'' siècle, entre les mains de saint Clément sculpté au poi^che méridional de la cathédrale de Chartres. Au xiii"^ siècle également, la férule surmontée de la croix accompagne l'effigie funéraire d'un archevêque de Cantorbéry - et en 1339 celle de Philippe, archevêque de Sens, sur son sceau ^. Sur les vitraux du chœur de Notre-Dame de Paris, qui dataient de 1180 environ et furent détruits en 1741, on voyait, au rapport du verrier Leviel, qui les démonta, des effigies d'évêques dont le bâton se terminait par un simple bouton'.

La férule a donc été portée quelquefois par les archevêques, et c'est avec raison que le P. Martin s'est demandé s'il n'y faut pas voir l'origine de la croix qui se porte devant eux"'. Quant aux papes, ils auraient fini par V attacher le sens d'emblème du pouvoir temporel : l'adoption de la forme du sceptre avant entraîné avec elle l'idée qu'il représente. A la fin du Moyen Age, ils ne l'ont plus tenue que dans la cérémonie de prise de possession du Latran, puis Sixte Quint l'a abandonnée. De là cette conséquence singulière que le pape, tout en étant pasteur universel, a perdu son bâton pastoral.