COIFFURES CHRETIENNES PRIMITIVES
Figj. 35i. — Bibliolli.
de Valenciennes ; Vie de sa in t A mand (Linas).
rattacher ou confondre dans sa pensée la substitution de l'orfroi
à la couronne avec la légende du refus du diadème impérial.
Nous verrons cependant que la tiare papale a suivi révolution
inverse des autres coiffures épiscopales : de bonnet d'étoffe, elle est
devenue cône de métal, tandis que la couronne
d'or épiscopale se transformait en coiffures
outes de tissu.
Dans le même sermon et dans celui sur la
consécration pontificale ', Innocent III déclare
que le pape porte partout et toujours la mitre
comme pontife, et que c'est seulement comme
souverain et dans des circonstances spéciales
qu'il porte la couronne. Une miniature du xiii''
siècle de l'évang-éliaire de Gysoing montre
le pape saint Galixte portant une couronne.
Mais alors déjà la mitre et la couronne étaient
réunies en pratique dans la tiare.
Jusque vers 1150, les évêques et abbés sont presque toujours représentés la tête découverte, telle qu'ils l'avaient pour officier -' . Ils tenaient à montrer cette tonsure qui, comme le proclame Innocent III, commandait le respect plus qu'une couronne impériale. Toutefois, Ch. de Linas a pu recueillir quelques représentations de coiffures pontificales à partir du x" siècle.
Le frontal d'or gemmé (fig. 353) est figuré à cette époque dans le Pontifical d'Aethelw^old. Au XI'' siècle, dans la Vie de saint Amand, de la Bibliothèque de
Valenciennes, il apparaît (fig. 354) posé sur un couvrechef roug'e
comme celui de saint Birin, ou pourpre, drapé avec art et symétrie, qu'il maintient autour du front et qui retombe sur la nuque
Fi
355. — Ancienne statue de saint Bénigne, d'après la mavure de 1739.
1. Sermo III >< : Romanus itaque pontifex in signum imperii utilur regno. et in signum pontificii utitur mitra. » — Sermo III : « Mitrampro sacerdotio, coronam pro regno. »
2. Église de Conques et cath. dAutun, tympans du Jugement Dernier; tapisserie de Bayeux, l'archevêque Stigant ; Vézelay, chapiteau ; sculptures à Reims (musée lapidaire de Castillon en Gouserans (S. Pierre), Issoudun, tombeaux d'abbés; Ghamalières (H. -Loire), S. Vincent de Dax, S. Victor de Marseille (1047), Fromista (Espagne), Amalfî, vantaux de bronze de 1179 ; Biblioth. Nat., ms. lat. 1231, Ordo Romanus, xi' s.; Biblioth. de Boulogne, ms. n» 46, peint à Saint-Bertin vers 1125 et représentant labbé Lambert(-j- 1121).
en un large paa ou volet. Je crois pouvoir identifier cette coiffure avec celle de la statue de saint Bénigne (fig. 355) qui ornait le grand portail de son église à Dijon, portail gravé en 1739 pour le Monasticon Gallicaniim. Ce monument, qui rappelait le style de Saint-Denis et de Chartres, ne pouvait être antérieur au milieu du xii*^ siècle.
Dans les bas-reliefs des vantaux de bronze du baptistère du Latran, fondus en 1196, apparaît encore une coiffure de ce genre sur la tête d'un pape.
Durant la période carolingienne, le couvrechef drapé, difïîcile à bien ajuster, et qui n'a jamais dû être d'un usage général, fut quelquefois remplacé par une calotte. Dans la miniature anglo-saxonne publiée par Linas, cette calotte f fig. 356) semble en
Fig. 356. — Calotte épiscopale, d'après une miniature (Linas).
Fig. 357. — Calotte carolingienne dite de saint l^ierre, à Na'mur.
tricot, comme celle de saint Edme, archevêque de Canterbury, mort à Pontigny en 1240, et que l'on y conserve dans la sacristie de Saint- Ayoul de Provins. A Saint-Zénon de Vérone, on montre une autre calotte qui passe, certainement à tort, pour une relique de saint Procule, évêque contemporain de Dioclétien. Elle est engrosse toile damassée du dessin que l'on nomme « d'il de perdrix » ; il est difficile de lui assigner une époque.
En revanche, la calotte dite de saint Pierre, conservée dans le trésor de la cathédrale de Namur ' (fig. 357), peut être romane
1. Quicherat, qui mentionne cet objet comme perdu, l'a publié (Costume, p. 174) d'après la gravure très inexacte donnée par Papebrock.
