PERIODE LATINE ET >I1.K< >\ IM ,11 \M

d'autres découvertes à Trêves, présentent de curieux exemples d'art mérovingien.

Ces édifices Boni presque entiers; nous n'avons ailleurs que des débris <m des monuments dont la date, tout à l'ait incertaine. Hotte entre les limites de la fin de l'art romain et des débuts de l'art roman, du van x" ou xi" siècle.

Plusieurs fragments d'édifices pourraient remontera la période mérovingienne, notamment ;i Va i son, l'abside i cathédrale fig. il .

exception faite pour son ment extérieur; à Saint-Pierre de Vienne, lea mura latéraux de la ia d'arcaturea intérii Saint-Ma-

ximin Var , deux petites cryptes ; en Anjou, une

«aMQ ,

Fia. M. — Panneau remployé dans la Façade de Saint-Quinin, A Vaison.

partie de l'église de [ea I une basilique relevées aoua l'église de Saint-Simiénvirons, réglise de Vertou, une partie <ln transept de Saint- Philibert deGrandlieu; à Saint-Maixenl Deux- .l.i crypte Saint-Léger dont les piliers pourraient appar- ! natruction de 083 ou 684 élevée excepttonnelle-

i appareil, mais qui aont peu! être aimplemani romans; à Chartres, quelques aubatructions de la cathédrale ei culptures dans lea crj ptea de s, uni Brice el de Saintchapiteaux remployés au clocher de l'ancienne cathédrale dana la crypte de S. mit Seurin fe

' : d'auti lli- dana dea musées : au Louvre, ceux

• ii.' <i \ pta al dana Mathiaa de i i.i plupart antiques. A s. uni iv

pendant qu'allas ilUque

de Saint-Vincent de Paris; à l'archevêché d'Auch, ceux d'Eause; au musée de Nantes, ceux de l'ancienne cathédrale de cette ville et de l'église de Vertou ; d'autres chapiteaux au musée de Soissons; diverses plaques et divers pilastres de marbre sculpté qui ont fait partie de devants d'autels et de clôtures de sanctuaires, comme à Saint-Quinin de Vaison (fig. 30), aux musées de Nîmes, de Narbonne, de Toulouse ; enfin un certain nombre d'autels dont il sera question plus loin.

En Corse, les fondations d'une basilique se voient à Aleria.

§ IV. — Plan des basiliques chrétiennes.

Les premiers architectes chrétiens de l'Occident s'en tinrent aux données de l'architecture romaine de leur temps; ils imitèrent, dans ce qu'elles leur parurent avoir de plus commode, de plus monumental et de moins difficile à reproduire, les dispositions des édifices de diverses natures que l'on avait tout d'abord adaptés à l'usage du nouveau culte : la maison particulière, la basilique civile, certains tombeaux et certaines salles de Thermes fournirent des modèles aux premières églises et à leurs baptistères.

- L'église avait divers noms : ecclesia désignait généralement laéglise épiscopale que nous appelons cathédrale; hasilica, une paroisse ; oratorium, une église rurale. On trouve aussi les termes dominicum, et, plus tard, monastei'ium (d'où moustier).

L'église était précédée d'un atrium, c'est-à-dire d'une cour ou préau entouré de portiques, comme les préaux qui desservaient tous les appartements des maisons grecques et romaines. Au milieu de l'atrium domestique se trouvait un bassin ou impluvium ; de même, une fontaine d'ablutions, dite cantharus, lahrum, nympheum ou phiala, qui est l'origine de nos bénitiers, fut placée dans l'atrium de l'église. On y pratiquait l'ablution du visage, des mains et des pieds avant d'entrer dans l'église. Sous les portiques se déroulaient des peintures ou des mosaïques mêlées d'inscriptions métriques.

Sous ces portiques s'ouvraientaussi des chambres servant d'abri et de repos aux pèlerins. On verra comment l'atrium domestique

PERIODE LATIM- BT MIKoVINGIENNE

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lement donné naissance aux cloîtres monastiques et aux enclos de cimetières ntrium . De là le nom d'Aire ou aitrcs souvent donné à ces enclos où l'on inhuma de bonne heure: on les appela aussi parmlisus, d'où le mot parvis.

V atrium avait pour but d'isoler l'église de la voie publique; au fur et à mesure que les églises quittèrent les faubourgs et que

rilles devinrent plus denses, les architectes durent chercher à économiser le terrain, aussi V atrium précédant le portail s est-il une eption au moyen âge, bien qu'il s'en trouve encore 4. En général, à partir de l'époque carolingienne, les églises

auront toujours une double porte, niais Y.ilrium de l'enli luira tout SU

plus a Ul '-à-dire à

un porche.

lise elle-même empruntait le plan de la basilique civile ou de cwtaines Balles de thermes. Le basilique civile, dont l'emplacement le plus habituel était le forum ou place publique, consistait en uu grand local

ingulaire et plus ou moins allongé, ou l'on ao portes "u même par des séries d'arcades, et qui lui sur s principales ou extrêmes une ou plu-

niches ou demi-rotondes appelée- exèdt m- du bâtiment était souvent divisi plusieurs nefs perdes colonnei ou des pilier- soutenant loil des architi oil des arcades. Il existait parfois des tribune!

latérales Les plans semblent avoii Mme- aussi étaient varii auxquels ou faisait

liques, qu'où peu! comparer .1 nos halles moderne- : ■union publique où l'on rendait, où l'on p

l'ii . 31. — Basilique de Trieste {MiH. OaichèTàt t II .

des harangues et des plaidoyers, où l'on rendait la justice et où l'on flânait enfin à couvert. Vitruve nous donne la description assez détaillée, mais insuffisamment claire, de la basilique de Fanum dont il avait été l'architecte ; nous avons aussi des tracés de basiliques dans le plan antique de Rome, et beaucoup de ruines de basiliques '.

Certaines salles de thermes ont pu aussi inspirer les architectes des basiliques chrétiennes. Les ruines romaines découvertes près de l'église de Saint- Julien de Courcelles (Loire-Inférieure) et à Ségermès (Algérie), montrent des salles de bains en forme de carré long avec un exèdre à Tune des petites extrémités ; elles sont fort semblables à des basiliques chrétiennes. On se contenta aussi de transformer des édifices anciens en églises : ainsi à Rome la basilique de Sainte-Pudentienne a été à l'origine une salle de thermes privés et l'église Sainte- Marie des Anges une salle de thermes publics. On adopta pour la basilique chrétienne le plan en rectangle allongé, avec porte à l'une des extrémités, et une abside à t'extrémité opposée. Le corps du bâtiment rectangulaire allongé s'appelle la nef (navis, capsa dans Grégoire de Tours) et abrite la foule des fidèles; l'abside (altarium, presbyterium) est, au contraire, réservée au clergé. C'est en avant de l'abside, entre le presbyterium et la nef, que se dressait ordinairement ïautel (ara, altare, mensa Domini) élevé sur une sorte d'estrade où l'on accède par des degrés et sous laquelle se trouve le caveau renfermant les restes d'un ou plusieurs saints. La partie qui renferme l'autel et les sièges du clergé s'appelle sanctuaire ou chevet (altarium, cancellus, caput ecclesie,v. f. coiffe). L'abside des plus anciennes églises est généralement à Toc-

Fig. 32. — Sainte-

Symphrose, à

Rome.

1. On peut citer au forum romain la basilique Julienne et celle de Constantin ; au Palatin, celle du palais de Domitien ; la basilique Ulpienne sur le forum de Trajan ; la basilique de Pompeï ; en Allemagne, la basilique de Trêves, restaurée de nos jours, etc..

cident Saint-Pierre du Vatican, Saint-Jean de Latran. Saint- Clément de Rome). En effet, il fut de règle, dès l'origine de l'Église, (jue le prêtre officiât la face tournée vers l'orient, et en même temps vers les assistants. Les monuments byzantins ont eu dès le v" ou vr" siècle leur abside placée à Test, comme Sainte-Sophie de Constantinople et les églises de Havenne ;

les monuments de construction occidentale, c'est à partir du vi : seulement que les absides furent généralement

orientées, c'est-à-dire tournées vers l'es! ; enfin il a pu exister des ses pourvues d'une abside à chaque extrémité, à l'est comme à l'ouest ; ce plan se rencontre avant le christianisme dans certaines salles romaines; il Bera assez usuel en lent à l'époque carolingienne.

plan, adopté dans certaines basiliques civile- '. et dans le- ha-lll-

qnes chrétiennes d'Orléansville <•! de Rusguniae Algérie . lui «le bonne heure répandu depuis Sainte-Sophie <l<- ( lonstantinople, l»àti<- par Justinien, jusqu'au! églises anglaises «In siècle : la cathédrale bâtie à Cantorbéry parsainl Augustin 596-|- 610 . h l'abbatiale d'Abingdon fondée

tance de

hi\ époques carolingienne et romane.

La nef peut n'être qu'une grande -aile en rectangle all< comme dam la basilique civile d< dans quelques

chrétiennes, mais, l<- plu- souvent, «-II'1 est kleries latérales pin- basses, appelées colU

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