Graffite de Timgad (Algérie), voir R. Gagnât, Timgad

2. Roman du Chevalier au Cygne vers 4057 et 4223 ; Godefroy de Bouillon vers 304, Roman de la Rose vers 11132 et suiv.

Au vi^ siècle, Grégoire de Tours nous raconte bien que l'abbessedu couvent fondé à Poitiers par sainte Radegonde, eut des difficultés avec Tautorité ecclésiastique au sujet des étuves de son monastère, mais c'était uniquement parce qu'elle avait permis à des serviteurs mâles de s'y baigner * : Fortunat, décrivant à la même date une villa de Léonce évêque de Bordeaux, vante particulièrement le bel aménagement des étuves ; au xni*' siècle, Jacques de Vitry reproche aux religieuses des villes latines d'Orient, de fréquenter les étuves publiques - ; cela prouve qu'elles n'en avaient pas à domicile et aussi qu'elles tenaient à en user, mais le reproche ne porte encore que sur la promiscuité, non sur la pratique des bains. Ces deux questions finirent par se confondre : au xiv® siècle, Philippe de Mézières met au nombre des rares qualités du cardinal légat Pierre Thomas une repoussante négligence de sa personne ^. Ce n'était encore qu'une mortification qu'un saint s'imposait, mais elle était mal choisie, et des exemples de ce genre firent trop facilement école : au siècle suivant, les gens austères purent croire d'autant plus louable d'abandonner les étuves que les sages règlements de police, établis pour y fa'ire respecter les bonnes mœurs *, étaient mal observés. Les clients les plus assidus de ces maisons étaient.