I. E. Renan, Mission de Phénicie, p

socle, il a sur la tête le pschent et Puroeus; mais il a, en plus que le sphinx pharaonique, des ailes empruntées aux génies assyriens et perses. D'autres fragments d'architecture comportent comme motifs d'ornementation les rosaces, les palmettes, les tresses, les dentelures à créneaux de l'Assyrie.

Astarté, sur la stèle du roi de Gebal, lehawmelek, a le costume, le geste, les attributs de l'Isis égyptienne, tandis que le roi,, debout devant elle, ressemble aux monarques ninivites en adoration devant leurs divinités favorites, ou à Darius et Xerxès, sur les bas-reliefs de Persépolis. Une stèle d'Amrith représente une divinité debout sur un lion, sujet assyrien reproduit déjà sur des bas-reliefs héthéens ; rapprochement plus significatif encore, le personnage tient un lionceau comme le héros Isdubar, et le modelé énergique de ses membres atteste que l'artiste s'est formé à l'école ninivite. Et cependant, la coiffure du dieu, le globe ailé placé au-dessus de sa tête, sont de forme égyptienne ^

L'étude de la sculpture en ronde bosse conduit aux mêmes conclusions. Les patèques phéniciens, images du dieu Potimai (mot d'où sont dérivés Pygmée etPygmalion], n'étaient que la copie des dieux égyptiens Bès ou Phtah embryon: ce type de la laideur uni à la force était sculpté en bois â l'avant des navires, pour effrayer l'ennemi. Tandis que des statues trouvées en Phénicie sont vêtues delà schenti égyptienne, des lions formant les chambranles d'une porte, à Oum-el-