D'apn'-s Safflio, lî

r>. (Jrueber, (loins of liomnn Itepiihlic. pi. vm, I à 7.

6. Ilild.dans SaKli". Dict. des Anl. ; Happ. dans Hosclicr, l.i'rihon. et Jcillos. dans Pan!y-\V'isso\va. lienl-ICncifcl.. au mot Hornp.

les Saisons, chacune nettement différenciée de ses voisines par sa mise et ses attributs ' : parfois elles sont remplacées par des génies virils -'.

Les Grâces, personnifications du charme et de la beauté, suivantes de \ énus et d'Apollon, conservent les apparences que leur a prêtées l'art hellénistique : elles sont entièrement nues, à demi enlacées, et tiennent quelque attribut, fleurs, épis, fruits ou rameau ' ; on ne les trouve vêtues que sur les sarcophages, dans les scènes de fiançailles.

Les Muses "*, dont le culte est né en Piérie, dans la région Ihessalo-macédonienne où l'on situait l'Olympe, étaient devenues peu à peu, par un travail obscur, les divinités patronnasses et inspiratrices du chant, de la poésie et de toutes les créations de l'esprit. Dans cette société romaine éduquée par les Grecs et gorgée de littérature, elles trouvèrent naturellement un milieu favorable au développement de leur personnalité. Une évolution, commencée de très bonne heure, mais lente, s'acheva alors : la manie pédantesque des lettrés du temps, unie au goût de la précision qui étaitchose romaine, tendit à marquer de façon plus distincte le rôle de chaque Muse. Les neuf Sfturs formaient toujours à l'époque grecque classique un groupe impersonnel, où la fantaisie individuelle répartissail librement les noms et les fonctions. L'âge hellénistique commence à fixer le caractère de chacune, mais incomplètement, et les poètes romains du grand siècle y mettent encore beaucoup d'arbitraire. A l'époque du Haut-Empire seulement prédomine une conception moins flottante : elle fait de Clio la Muse de la gloire, donc de l'histoire qui la consacre, et la représente déroulant un volumen ; à Euterpe, symbole de la joie, elle donne une double llùle [fibia) ; Thalle. Muse de la végétation, des jeu\ rustiques, se voit réserver la comédie née du komos champêtre, comme on appelait la danse traditionnelle des fêtes dionysiaques : parée de lierre ou de pampres, cette Musc a pour attributs le masque comique et le pediim. Melpomène, d'abord inspiratrice de tous les chants, finit par représen ter seulement la tragédie, dont elle lient le masque emblématique,

1. BauincisLcr, DenhuiHler. I. p. 70(t cl suiv. :S. Itciiiacli, Heliefs. II, p. 262, 1 (Louvre . Peiiilurc jiompcicnne : Museo linrbonico. XIV, pi. ii cl xxxii.

2. Relief de (^asscl : S. Iteinacli, Heliefs, II. p. j", 9: Saj^lio, op. cit., lijr. .iS"'.». ."<. S. Heiiiacli, Sl.itu.iire. I, |). 132, 2 Louvre, ; p. 3i0, 5 A'^atican).

J. O. Hie, dans Roschcr, Lexikon, et Navarre, dansSaglio, Dicl. des Ant. ,l\^l mot .M II sue.

DIVIXITKS D ORIGINE HELLEMQIE

avec la massue d'Hercule ou la peau de lion, particularité moins explicable. Terpsichore, primitivement préposée aux chd'urs de danse, a désormais la lyre en main. Érato. peu dilFérente, représente la poésie erotique et s'accompagne de la cithare. Polymnie est de toutes la moins caractérisée ; on interpréta son nom de deux manières : elle dictait les hymnes, donc les chants en l'honneur des dieux et des héros ; ou bien symbolisait la mémoire et prenait une attitude de méditation silencieuse : ainsi les Romains en vinrent-ils sur le tard à mettre sous son patronage la pantomime, art muet.

Uranie ne se cantonna qu'à la longue dans l'astronomie et eut pour attributs la sphère céleste, avec la baguette ou le compas, pour y marquer la position des astres. Calliope, Muse « à la belle voix «, après avoir beaucoup varié, se confina dans l'éloquence et prit en main le stylet et les tablettes. Tels sont, à très peu près, les rôles respectifs dans le groupe de peintures campaniennes au (.ouvre ', où chaque Muse — l"!uterpe manque seule — est accompagnée d'une inscription grecque qui indique son nom et sa fonction. Les statues de Muses sont fort nombreuses dans