Millet, Art byz

valent une place naturelle dans Tensemble dogmatique que formait maintenant la décoration : ils se conservèrent donc, en se transformant et se développant. Ainsi naquirent toute une série décompositions caractéristiques : THétimasie, qui figura le trône préparé pour le Christ, et où il viendra s'asseoir au jour du jugement * ; la Déisis ou Prière, où le Christ, juge suprême, est représenté entre la Vierge et le Prodrome, intercédant tous deux pour l'humanité^; enfin et surtout la colossale scène du Jugement dernier, que le vi** siècle, à Saint-Apollinaire-Neuf, ne connaissait que sous la forme symbolique du berger séparant les brebis et les béliers, et qui devient, à partir du vni^ siècle, Tirnage redoutable et terrifiante où le Christ apparaît dans les nuées, trônant parmi les apôtres, pour juger les vivants et les morts qu'éveille la trompette de l'archange, où les joies du paradis réservées aux élus s'opposent aux tourmenLs des damnés emportés par le fleuvedefeu, engloutis dans THadès, où ils sont la proie de Satan et de ses démons ^.

Le cycle évangélique *. — Mais surtout le cycle évangélique se développe largement et se modifie. Au v**, au vi* siècle, l'Évangile, à Saint-Apollinaire-Neuf par exemple, était raconté verset par verset ; c'étaient en quelque manière les pages d'un volume qui se déroulait sur le mur, présentant les épisodes sacrés dans leur succession chronologique. Maintenant Tordre des temps est rompu : quelques scènes se détachent, correspondant aux grandes fêtes de l'année ; et pour les représenter, on imaginera toute une série de compositions nouvelles. Assurément, plusieurs de ces thèmes ont une origine fort ancienne, et leur disposition ne change point : l'Annonciation, la Nativité, l'Adoration des Mages, le Baptême, les Rameaux sont fixés depuis le iv® siècle dans leurs traits essentiels ^ ; la Cène et l'Incrédulité se montrent, dès le vi®, sous leur aspect définitif **. D'autres, comme la Transfiguration, qui apparaissent au