Omont, Fac-similés

âcèae de David jouant de la harpe (Sg. 273), le jeune berger est assis au milieu d'un paysage (oui pastoral. A ses côtés, une éléganle figure de femme personnifie la Mélodie; au second plan, derrière une colonne, une nymphe, TEcho, apparaît à moitié.

écoutant la chanson du pâtre ; dans un coin, un jeune dieu demi-nu est couché sur le soi; c'est la personnification de la montagne de Bethléem. Tout, dans oe tableau idyllique et pittoresque, révèle rimitalion d'un modèle alexandrin, les tons bleus et roses du ciel, le coloris brun des carnations, les costumes harmonieusement dra-

968 LES MOM'HENTS DB LA PEINTURE. LES MIMATUBES

pés, les allégories, le paysage plein de fraîcheur et d'ombre. Les mcmeH trails apparaissent dans l'admirable composition de la Prière d'Isaïe (fig. 274). Derrière le prophète se dresse, sous le* traits d'une jeune femme à la laille élancée, la Nuit, faisanl llotler

au-dessus de sa tête un voile tout parsemé d'étoiles ; de l'autre cAté, un enfant personnifie le Point du ilour. Le même goût des allégories se retrouve dans les autres miniatures du manuscrit. Ici, c'est la Force soutenant David rians son combat contre Goliath ;

ià, c'est l'Huinililé l'accompagna ni devant Baiil ; ailleurs la Sagesise et la Prophétie l'escortent et l'inspirent. Les mêmes personnirica- (ions se rencontrent dans l'iltustralion du psaume 77, où figurent des épisodes de la vieî de'Moîse, et en particulier le passa^ de la

mer Rouge (fig. 275). Une femme tenant une rame symbolise la Mer, tandis qu'un homme nu, l'Abime, saisit Pharaon par les cheveux et l'arrache de son char. Sur la rive, une femme assise représente le Désert, et au-dessus de la scène planela Nuit en vêtements violets.