CHAPITRE IV

I. Les icônes. Musée chrétien du Vatican. L*Atho8. La Russie. Ochrida. Icônes en mosaïque. — II. Les miniatures. Les manuscrits profanes. Le goût helicnistique Les portraits. Skylitzès. Les manuscrits religieux. Le psautier serbe de Munich.

La peinture d'icônes est, avec la fresque, Tune des formes essentielles de la production artistique entre le xiii^ et le xvi* siècle. Une grande partie des œuvres décrites par les auteurs d^ex^pdvc:; sont des icônes, et il semble bien en effet « que la peinture de chevalet convenait à l'esthétique nouvelle, mieux encore que la fresque ^ ». Malheureusement Tétude de cette catégorie de monuments est, dans Tétat actuel de nos connaissances, extrêmement difficile. On se contentera donc ici de quelques brèves indications.

Musée chrétien du Vatican. — Dans beaucoup de musées d'Italie, surtout au Musée chrétien du Vatican, et dans un certain nombre de collections particulières, on rencontre des peintures sur bois, d'origine byzantine, généralement exécutées à la détrempe, et quelquefois signées de noms d'artistes. Une des plus célèbres, que possède le Musée chrétien du Vatican, représente de façon pittoresque et animée la vie des ascètes de Syrie et les funérailles de saint Éphrem; on y lit le nom du peintre Emmanuel Tzanfournari, et l'œuvre est intéressante par l'analogie frappante qu'elle offre avec une exçpadiç du milieu du xv® siècle, due à la plume de Jean Eugenikos. On a pendant longtemps attribué ce panneau au x* ou au ii' siècle. Quand on l'examine plus attentivement, on constate que.

1. Rohault de Fleury, La S&inte Vierge^ Paris, 1878 ; J. Durand, Notes tur deux tableaux byzantins {^u\\. monumental, 1879) ; Kondakof, Monuments de Vart chrétien h VAthos^ Pétersbourg^. 1902 ; Iconographie de Jésus-Christ. Pétcrsbourg, 1905 ; Munoz, fart byzantin à Vexposition de Groltaferratê, Rome, 1906; LikhatchefT, Matériaux pour Vhistoire de Viconographie russe, Pëtersbourg, 1906 ; Kondakof, Macédoine, Péterabourg, 1909.