LES MANUSCRITS RELIGIEUX

y sont traités comme des scènes de genre, par exemple ce repas des anges, d’un tour si familier et d'une grâce si jolie, qu'on voit au- dessus de deux effigies de l'empereur (fig. 433). Seule la composition qui représente la Transfiguration est d'une tenue plus noble (fig. 434) : mais par la beauté des figures, la hardiesse des mouve-

ments, l'admirable entente des couleurs, elle aussi porte la marque

Fig. 436. — Femmes brodant et tissant. Miniature du manuscrit de Job (Bibl. Nationale).

de l’époque. Elle est presque identique à la belle peinture qui représente le même thème à la Peribleptos de Mistra. Les mêmes qualités, qui sont celles de l’école du palais qui florissait à Constantinople au xiv° siècle, se rencontrent dans l'illustration de l’Acathistos conservée à la Bibliothèque nationale de Moscou (n° 429), et qu’on date à tort du xr°-xn° siècle et dans l'Évangile de la Bibliothèque nationale de Pétrograd (n° CXVIIT) *.

Dans d’autres manuscrits, ces tendances à un art familier et libre sont encore plus sensibles. Dans un manuscrit de Commentaires sur Job (Bibl. Nat., Gr. 135), daté de 1368 et œuvre d'un certain