AN-TA EME-KU

. . . ak-ka-da-a e-lis su

que Tiele 1900; a très justement proposé de compléter :

[ki-ta eme tilla-ki] an-ta eme ku

[sap-Iis] ak-ka-da-a e-lis su-[me-ra-a]

c'est-à-dire : « en bas l'akkadien, en haut le sumérien ». Nous aurions donc dans ce texte la constatation du fait que, dans les textes bilingues interlinéaires, la première ligne est en sumérien, et la seconde en akkadien ou sémitique.

Les arguments d'Halévy contre l'existence d'une langue sumérienne pourraient être employés avec le même succès contre l'existence de n'importe quelle langue. Halévy ne s'est pas fait faute de s'en servir contre la langue cassite, dans laquelle il ne voit aussi que de l'assyrien déguisé : « Les expressions cassites, au lieu de représenter un idiome siii gencn's, offrent probablement une variété du système hiératique ordinaire, et par conséquent un autre procédé pour écrire l'assyrien. » (1884, p. 483; 1885, p. 567, et 1889, pp. 205-224). On s'étonne qu'il ne se soit pas encore attaqué au susien, car il n'est nulle part question d'une langue anzanite ou susienne. Les mêmes étymologies qui ramènent le sumérien à l'assyrien, qui permirent autrefois à Halévy de lire les inscriptions chypriotes en sémitique, ne se seraient pas prêtées moins complaisamment à cette nouvelle manifestation de sa sémimanic pansémitique. (Oppert, 1876, p. 73.)

« Les assyriologues vont jusqu'à affirmer que les Assyriens se sont bénévolement mis à recueillir la littérature de ce peuple disparu..., que la langue de ce peuple antédiluvien est devenue la langue sacrée des Sémites, non seulement en Babylonie, mais aussi en Assyrie, où il n'a jamais existé un seul individu de la race de Sumer. . . Quand le sénat romain jugea utile de faire traduire Y Agriculture de Magon en latin, s'est-il avisé de conserver l'original pliénicien ? ...On veut que les Assyriens aient conservé par tradition la prononciation exacte d'une langue