‹ Manuel d'assyriologie, fouilles, écriture, langues, littérature, géographie, histoire, religion, institutions, artChapitre 73 sur 144 · Cf. Thureau-Dangin, 1898, p · texte numérisé non relu

Cf. Thureau-Dangin, 1898, p

2. Cf. pour un usage analogue chez les scribes syriens, Rubens Duval, Traité de Grammaire syriaque, 1881, p. 3.

3. La liste de ces noms a été dressée par Brùnnow, 1889, pp. 562-574.

4. C'est donc à tort que Brûnnow (1889, p. 570 a) a classé ce nom parmi les formes redoublées.

avec nos élèves. Pour distinguer ^ sa, de *^]^ sa, nous appelons le premier sa-gar. Plus rarement on a redoublé la valeur phonétique: ^y ma, s'appelle mamu; >-^y na s'appelle NANU. Enfin deux signes sont comparés à un autre qu'ils reproduisent imparfaitement : ^-V est appelé mu- NUTiLLA, c'est-à-dire ►^ « mu imparfait o : ^j est appelé us-NUTiL, c'est-à-dire ^jf] «us imparfait». Pour les signes composés, le nom est formé de plusieurs manières. Ou bien les noms des composants sont simplement ajoutés : C:^y^ formé de t^^ i, dont le nom est igittu^ et de J^r a, s'appelle igitta-à; ^J^»^»- formé de ^J^,ki, et de deux fois ►— , DiLi, s'appelle ki-dili-minnabi^ ; les signes formés avec le gunû, dont nous avons parlé plus haut (p. 252), s'appellent uslanu-gunù, sî-gunû, sagga-gunû, etc. On a ainsi des noms formés de trois, quatre et même cinq éléments. Ou bien le nom du signe est une vérita1)le phrase qui en indique la composition : ^f^j:, donné comme composé de ^ GESPU et de J^ tukullu, s'appelle gesputukulla-ku. Les noms les plus complets sont ceux du type nig-lagabba-ku-halla-igub, pour ]^, c'est-àdire : « signe dans lequel halla ►->- se tient dans

LAGABBA J^.

Les Chaldéens, dont le goût pour les classifications éclate de tant de façons, ne pouvaient manquer de dresser des listes méthodiques, leur permettant de se retrouver dans une écriture de plus de cinq cents signes, alïectés chacun d'un grand nombre de valeurs idéographiques et phonétiques. Nous possédons en efïet des documents appelés (( syllabaires'' », qui nous donnent en regard des signes, et dans des colonnes différentes, leur nom, leurs valeurs et leurs sens en assyrien. L'ordre dans lequel sont rangés les signes ne peut pas être l'effet du hasard. Mais

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