II. Procédé illogique de l'école libérale

Le procédé illogique de l'école libérale consiste à ne considérer la nature humaine que d'une manière abstraite, donc incomplètement.

a. Quant à leur première loi.

L'homme étant un tout complet qui doit tendre vers sa fin suprême, la félicité éternelle, a reçu de Dieu la tendance à se procurer la somme de biens matériels nécessaire à l'obtention de sa fin.

Il peut suivre cette tendance mais seulement pour mitant qu'elle est nécessaire et utile à f obtention de sa fin dernière ; aussi devra-t-elle être contenue par toutes les lois supérieures^ dont l'observation est indispensable à l'acquisition de la fin suprême de l'homme.

Or les libéraux ne considèrent l'homme que d'une manière abstraite, seulement comme tendant à sa fin matérielle (homo œconomicus) et lui tracent, comme tel, des règles d'action pratiques, concrètes, comme s'il n'avait pas d'autre fin à atteindre.

Ils pèchent donc et contre le simple bon sens en méconnaissant la nature vraie de l'homme, et contre une règle élémentaire de logique qui défend d'appliquer à .l'ordre concret ce qu'on n'affirme que de l'ordre abstrait.

b. Quant à leur seconde loi.

Appuyée sur le principe de Rousseau, l'école libérale affirme que chaque homme possédant une tendance naturelle à poursuivre son intérêt personnel, chaque homme n'aura qu'à suivre cette tendance bonne pour que tous soient heureux.

1° Je suppose que cela soit exact, la conclusion qui s'impose est celle-ci : tous les hommes considérés abstraitement comme tncUvidus, sans lien social entre eux, seront heureux.

Or, en réalité, l'homme n'est pas seulement une individualité ou, si l'on préfère, l'humanité entière n'est pas une simple collection d'individus ; non, l'homme est de sa nature un être soaV?/, ayant des relations naturelles, inviolables avec d'autres hommes.

2? Bien plus, l'intérêt personnel envisagé exclusivement doit fatalement produire le contraire du bien social. — La raison en est simple. Le bonheur social, la cohésion sociale supposent un principe unificateur; tandis que l'intérêt personnel, exclusif, l'égoïsme qui tend de sa nature à la séparation, ne peut que relâcher les liens sociaux, séparer les classes et les

opposer Tune à l'autre, séparer même les individus et les amener à se combattre.