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Ereadi et de la ûigante^ i, par ]a description que la Bible donne du Temple deSalomon, élevé eompléten^ent d'après les principes de^^chiteet^rapbéQiei^nne, ei^fiii par ce que certaios écrivains classiques Qoua dirent d^ temple do Melkarth à Tyr, étaient d'assez petites dimeiu sions, mais entourés d'une tiès-vaste enoeiiiteô^ téménos^ formant parvis à ciel ouvert, quelquefois doubl^ comm^ à Jérusalem , et souvent aussi garnie de portiques eiq^ bois. C'était également le type des temples de VA^axaée^ par exemple celui de Bambyce ou Hiérapolis, dont Lucien donne une longue description et dont un voyageur français. M, OuiBaiim^ Bey, ^ récemment exploré les ruines.
Le temple proprement dit, placé au milieu du Téménos, était le plus souvent construit d'après le modèle des sanctuaires égyptiens. Il présentait alors un vestibule ouvert dans une façade de forme pylonique beaucoup plus élevée que le reste des constructions, puis un premier sanctuaire où se faisaient les offrandes, et un second sanctuaire plus retiré, un Saint des Saints, où les profanes et même la plupart des prêtres n'avaient pas le droit de mettre le pied. Des chambres de service ré* gnaient tout autour. C'était la disposition du temple de Tyr, c'était celle dont on retrouve les vestiges manifestes à Paphos, c'était aussi celle qu'on avait suivie à Jérusalem. Seulement, dans le temple de Jéhovah, le Saint des Saints ne renfermait que l'arche d'alliance; dans lea temples phéniciens, on y trouvait Fimage la plus mystérieuse et la plus sacrée de la divinité, non pas une statue anthropomorphe, mais une simple pierre ou bétyle. Dans le sanctuaire de Melkarth à Tyr, c'était une gigantesque émeraude, dont l'éclat symbolisait la nature
1 . Monuments inédits publiés par la section française dé l'Instiiiit archéologique^ planches I et II.
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ignée du dieu ; on la regardai! comme Tétoile tombée du ciel et ramassée par Astoretii; à Paphos, la pierre gui représentait Aâtoretli était de forme conique. Sl^Les sanctuaires des lies de Malle et du Gozzo sont conçus d'après un autre type, plus original, bien que reproduisant les mêmes parties essentielles* lis se composent de deux salles successives en forme de parallélogramme allongé aux extrémités arrondies, qui faisaient l'une vestibule et l'autre sanctuaire, et communiquent par un passage ass^ étroit. En face de ce passage^ dans le fond du sanctuaire> sWvre une abside en hémicycle, au sol notablement plus élevé, et jadis séparée du reste du temple par une barrière. C'était le Saint des Saints, et on y a retrouvé, à la Criganteja^ la pierre conique qui, comme à Paphos, était l'image de la déesse-nature.
IL — On noiis permettra de ne pas entrer ici dans l'explication du symbolisme brutal et obscène qui motivait cette représentation de la divinité par une pierre Gonique^ Mais c'est au inéme ordre dldèes que se rattachaient certaines dispositions monumentales exclusivement propres à Tarchitecture syro-phénicienne, et dont ni l'Egypte ni T Assyrien'avaientfourni le type* Nous voulons parler de ces énormes cylindres de pierre, presque tOBjouTB mcmolithes, terminés au sommet par un cône ou par une calotte arrondie, que les Arabes de nos jours appelieht mougheuik Deux monohthes de ce genre se dressaient, connue les obélisques égyptiens, ^n avant de la pcyrte du temple d'Atargath à Bambyce ^ U y en avait aussi, d'après toutes les probabilités, au temple de Melkarth à Tyr^ car au temple de Jérusalem, qui en reproduisait si exactement toutes les dispositions, on les avût remplaeéSi pour y efEacer toute trace d'un aymbo-
