DE SA PUISSANCE

SonmcBi PBTNciPALU de ce chapitre et da luirant :

BortvalBe antlqnee : Hérodote, liyre IV. — Salinité, Guerre de Jugurtha, lei premiers chapitret. — Jastin, lirre XVll. — Le Périple de Hannon, dans la collection des Petite giographte grées, — Feitoa Ayieniu , Le Rivage de la mer [Or a maritima).

ioiivalna modernes : Heeren, Politique et commerce des peuples de VaiUiquiti, trad. française, tome IV. — MtLnter, Religion der Karlhâger^ Oopenhagae, 1831. — Greozer, Religions de l'antiguitét livre IV, chapitre VII; et lei notes de M. Gaigniaut sur ce chapitre.— D'Ayezac, Afrique ancienne^ Parii^ 1844. — Dorean de La Malle, Carthage, Paris, 1844. — Beulé, FouHkt à Carthage, Paris* 1858. — Dayis, Carihage and its remcnns, Londres» 186S.

g 1 . — Les nations de TAtrique septentrionale.

I. — L'importance historique de Carthage, dés Tépoque qu'embrasse ce Manuel, oblige à lui consacrer un chapitre spécial, à part des autres colonies phéniciennes.

Par sa situation géographique, la cité de Didon appartient à l'Afrique et à l'Occident; par ses mœurs, sa langue, sa civilisation, l'origine de ses habitants, à

TAsie et à rOrient. G^estravant-garde extrême du monde asiatique dans la partie ouest de la Méditerranée; c'est par elle que la civilisation orientale s'est répandue, antérieurement à celle de la Grèce et de Rome dans rAMque, la Gaule , TËspagne et jusque dans les Iles BritannigueB.

Mais avant d'esquisser l'histoire de Garthage jusqu'au temps des guerres médiques^ nous devons dire quelques mots des populations au milieu desquelles elle vint s'asseoir et sur lesquelles elle régna plus tard. Malheureusement les annales de ces peuples ont péri, et ce n'est qu'à grand'peine que la science moderne parvient à y retrouver quelques données positives.

n. — Les anciens n'appliquaient le nom d'Afrique qa^àla petite partie du pays placée au sud du cap Bon : le reste était la Libye. Le fond de la population de la côte septentrionale, depuis l'Egypte jusqu'aux Colonnes d'Hercule, était formé par la race chamitique de Phut, apparentée aux Égyptiens et aux Éthiopiens, à laquelle ne s'appliqua que tardivement le nom de Libyens, propre dans l'origine à certaines tribus de race aryenne ou japhétique, qui s'étaient établies au milieu des indiques primitifs. Ces nations issues de Phut ont pour descendants les Berbères actuels, qui s'étendent sur tout ie nord de l'Afrique, depuis les vallées les plus septentrionales de l'Atlas jusqu'aux limites méridionales du Sahara, et depuis l'Egypte jusqu'à l'Atlantique, peut-être même jusqu'aux Canaries, où les anciens Guanches semblent avoir parlé un dialecte très-voisin de celui des Berbères du Maroc. Ces Berbères, appelés aujourd'hui Àmazigh ou Schilah dans le Maroc, Kabyles dans les trois régences d'Alger, de Tmiis et de Tripoli» Tibl^ous entre le Fe?5zân et l'Egypte, et Touaregs dans le

Sahara, sont les restas d'une même grande famille de

peuples dont le sang était resté plus ou moins pur dans les différentes parties de la vaste étendue de territoire qu'elle habitait.

La langue qu'ils parlent encore aujourd'hui, et qu'ont fait connaître les travaux d'officiers érudits de notre armée d'Afrique, offre une gratide parenté avec l'ancien égyptien. C'est celle dans laquelle sont conçues les quelques inscriptions parvenues jusqu'à nous qui émanent des indigènes dé la Libye, de la Numidie et de la Mauritanie dans les temps antiques. Et l'alphabet tout particulier dont ces indigènes se servaient déjà sous la domination carthaginoise est encore demeuré en usage chez les Touaregs.

III. — Salluste, qui avait pu consulter les sources historiques de Carthage et qui nous a conservé des données plus précises que celles d'aucun autre des écrivains classiques sur l'histoire africaine, avait connaissance des temps primitifs, antérieurs à l'arrivée des tribus aryennes et à rétablissement des colonies phéniciennes. Alors, dans toute l'étendue de TAfrique septentrionale on ne rencontrait que trois races, inégalement reparties sur une triple zone : d'un bout à l'autre de la plage qui borde la Méditerranée, les Libyens originaires et chamites, ou peuples de Phut ; derrière eux, à l'intérieur, mais sur la moitié occidentale seulement, les Gétules, qui paraissent avoir appartenu aussi au sang berbère et y avoir formé un rameau particulier; plus loin encore, dans l'intérieur et au delà du Sahara, les nègres auxquels s'appliqua d'abord le nom grec d'Ethiopiens, étendu plus tard abusivement aux Eouschites du haut Nil.

Salluste a eu aussi connaissance, toujours d'après les traditions recueillies par les Carthaginois, de la grande invasion jap hé tique qui se jeta ensuite sur la côte

LES PHENICIENS. 156

d'Afrique^ où elle arriva par mer. Il fait de ces envahisseurs des Perses, des Mèdes et des Arméniens composant Tarniée d'Hercule, ce qui indique clairement qu'il savait leur origine aryenne. Les monuments égyptiens nous ont fait connaître la date de l'arrivée en Afrique des Japhétites, parmi lesquels se remarquaient les lAbyens proprement dits, les' Maxyes et les Maces. Elle fut contemporaine des régnes de Séti I** et de HhamsésII, et menaça gravement, comme nous l'avons vu, la sécurité de TEgypte. Nous ne reviendrons pas, du reste, sur des événements qui nous ont longuement occupé. Il nous suffira d'indiquer les changements considérables qu'ils produisirent clans la population de l'ancien pays des descendants de Phut et que signale soigneusement Salluste. Les nations de Tintérieur, Gétules et nègres, restèrent intactes sur leur territoire. Mais de nouveaux peuples se formèrent dans la région du littoral. Les Maures, issus du mélange de tribus aryennes, les Mèdes et les Arméniens de Salluste, avec les indigènes primitifs, tinrent désormais la contrée la plus voisine de l'Espagne ; les Numides, nés de la fusion d'une autre tribu aryenne, les Perses de l'historien latin, avec les Gétules, subjuguèrent les cantons qui s'étendent sur la mer Sardo-Tyrrhénienne; les Libyens proprement dits, les Maxyes et les Maces s'établirent le long des Syrtes et dans le voisinage du lac Triton ; la plage orientale seule resta aux vieilles tribus chamiti-

ques.

Un siècle environ après l'arrivée des tribus japhétiques, un dernier changement se produisit. Ce fut l'établissement des colons chananéens chassés de la Palestine, qui se filèrent dans la Zeugitane et l'Afrique propre, où existaient peut-être antérieurement, depuis l'âge de l'invasion des Pasteurs en Egypte, quelques tribus de même race. En se mêlant aux populations voisines, les

unes japhétiques, les autres de la race de Chain, les colons chananéens donnèrent , comme nous l'avons déjà dit plus haut, naissance au peuple des Libyphéniciens.

IV. — Hérodote nous fournit les plus précieux détails sur les habitants de la côte septentrionale d'Afrique au V« siècle avant notre ère. Il commence sa description à partir de la frontière d'Egypte, et par conséquent nous parle d'abord des peuplades chez lesquelles le sang de Phut s'était conservé pur.

o Les premiers que l'on rencontre au sortir de l'Egypte sont les Adyrmachides. Ils ont presque les mêmes usages que les Egyptiens^ mais ils s'habillent comme le reste des Libyens, et leurs femmes portent à chaque jambe un anneau de cuivre. Elles laissent croître leurs cheveux^ et si elles sont incommodées par les poux, elles les prennent^ les tuent avec les dents et s'en débarrassent de cette manière ; ce sont, du reste, les seuls des Libyens qui en agissent ainsi. Cette nation habite depuis TEgypte jusqu'au port appelé Plynos (aujourd'hui Akabat-es* Solloum).

a Us ont auprès d'eux les Giligames, qui occupent la contrée à Toccident, jusqu'à l'Jle d'Aphrodisias (auprès de la ville actuelle de Bernah). Bans cet intervalle est nie de Platée (aujourd'hui Bhourdah), où les Grecs fondateurs de Cyrène s'étaient d'abord établis, et sur le continent est le port de Ménélas et Aziris (Marsa Ras-et- TynJ où les Cyrénéens habitèrent aussi. C'est là qu'on commence à trouver le silphium. Le pays où croit cette plante s'étend de l'île de Platée à la Syrie. Ces peuples ont à peu près les mêmes coutumes que leurs voisins.

« Les Asbystes, qui viennent après les Giligames, habitent le pays au-dessus de Cyrène, mais ils ne s'étendent pas jusqu'à la mer, dont les côtes sont occupées

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parles Grecs. Ils sont plus habiles que les autres Libyens à conduire des quadriges, et ils s'étudient à imiter les coutumes des Cyrénéens.

« Les Auschises confinent aux Asbystes et habitent au-dessus de Barcé. Us s'étendent jusqu'à la mer auprès de la cité des Évespérites (Bengazi). Les Cabales demeurent Ters le milieu du pays des Auschises ; ils sont peu nombreux et s'étendent sur les côtes de la mer, vers Tauchlra (Taukrah), ville du territoire de Barcé.

€ Le pays des Auschises est borné à Touest par celui des Nasamons, peuple nombreux. En été, les Nasamons laissent leurs troupeaux sur le bord de la mer et se rendent à l'intérieur dans un certain canton, nommé Angila (il porte encore aujourd'hui le même nom), pour y recueillir les dattes à l'automne ; les palmiers y croissent en abondance et portent tous des fruits. Les Nasamons vont à la chasse des sauterelles, les font sécher au soleil, les réduisent en poudre et mêlent cette poudre avec du lait qu'ils boivent ensuite. Chacun d'eux a plusieurs femmes,.. Voici leur manière de faire âes serments et d'exercer la divination. Ils mettent la main sur le tombeau des hommes qui ont parmi eux la réputation d'avoir été les plus justes et les plus honnêtes, et ils jurent par eux. Pour exercer la divination, ils vont aux tombeaux de leurs ancêtres; ils y font leors prières, et ils y dorment ensuite ;si pendant leur sommeil ils ont quelque songe, ils en font usage pour leur conduite. Ils s'engagent leur foi en buvant réciproquement dans la main Tun de l'autre; à défaut de liquide^ ils ramassent à terre de la poussière et la lèchent.

« Les Psylles étaient voisins des Nasamons ; ils périrent autrefois de la manière que je vais dire. Le vent du midi avait, de son souffle, desséché leurs citernes, csir tout le pays situé au-dedans de la Syrie est sans

eau. Ils tinrent conseil et résolurent d'aller combattre ce vent du midi; je rapporte les propos des Libyens. Lorsqu'ils furent arrivés dans le désert, le même vent, soufflant avec violence, les ensevelit sous des montagnes de sable. Les Psylles détruits, les Nasamons s'emparèrent de leurs terres.

« Tels sont le§ ppi^ples nqnyui^^ gui Ix^bitieQ!; les çôt^ maritimes de Libyç. Au-desgus, en ç^vançant d£^ Tj^r térieur des terres, on rencontre la Libye sauvage, ^udel^ de laquelle est une élévatipçf sablonneuse qui s'étend depuis Thèbes çn Egypte jusqu'aux Colonne^ d'Hercule. On trouve da^ig çç pay^ §ablonneux, environ de dix en dix journées, de gros quartie^'s de sel ^ur le^ collines. Du haut de chacune de ces coUinçs, on voi^ jaillir, au milieu du sol, une eçiu fra;c|ie et doucç ; autour de cette eau on trouve les habitants qui sont les derniers du côté de§ déserts, et au-dessus ^e la Libye sauvage.

« Les premiers, en venant (Je Thèbes, à dix journées de cette ville, sont les Ammoniens (habitants de Toasis de Syouab); ils ont un temple avec des rites qu'ils ont empruntés de Jupiter Thébéen (Ammon). Entre autres fonlaineâ, ils en ont une dont Teau est tiède au point du jour, fraîche à l'heure du marché , extrêmement froide à midi : aussi ont-ils soin à cette heure d'arroser leurs jardins; à mesure que le jour baisse elle devient moins froide, et au coucher du soleil elle est tiède; puis elle s'échauffe de plus en plus jusqu'au milieu de la nuit ; alors elle bout à gros l[M>uillons ; lorsque le milieu de la nuit est passée elle se refroidit jusqu'au lever de l'aurore. On l'appelle la fontaine du Soleil,

« A dix autres jours de route après les Ammoniens, on trouve sur cette élévation de sable une autre colline Cl u\ pi^ieille à celle d'Ammon, avec une source. Ce

canton est habité ; il s'appelle Augila. C'est là que les Nasamons vont en automne recueillir les dattes.

■ À dix journées encore du territoire d' Augila, on rencontre une autre colline de sel avec de Teau, et une grande quantité de palmiers portant du fruit. Les Garamantes, nation fort nombreuse, habitent ce pays (le Fezzàn actuel). Ils répandent de la terre sur le sel et stoient ensuite. Il n'y a pas loin de là chez les Lotophâges. Mais du pays de ceux-ci il y a trente journées de chemin jusqu'à celui où Fou voit ces sortes de bœufs qui paissent en marchant à reculons. Ces animaux paissent de la sorte parce qu'ils ont les cornes rabattues en avant, et qu'elles s'enfonceraient dans la terre s'ils paissaient autrement. Les Garamantes font lâchasse aux Troglodytes nègres. Ils se servent pour cela de chars à quatre chevaux, car les Troglodytes sont les plus légers et les plus Vîtes de tous les peuples. Ils vivent de serpents, de lézards et autres reptiles, et ils parlent une langue qui n'a rien de commun avec celles des autres nations.

« A dix journées des Garamantes (en allant cette fois vers le sud), on trouve une autre colline de sel avec une fontaine et des hommes à l'entour ; ils s'appellent Atarantes (pays actuel de Tigerri). Les individus, chez eux, n'ont point de noms propres. Ils maudissent le soleil ; Itwsgu'H est à son plus haut point d'élévation et de force, ib hii disent toutes sortes d'injures, parce qu'il les brûle, ainsi que le pays. A dix autres journées de chemin se trouve encore une colhne de sel, avec de Teauet des habitants, qui sont les Atlantes (Bilma). »

Ici s'arrêtent, pour l'intérieur du continent, les connaissances d'Hérodote, qui n'a guère payé tribut à la crédulité, dans cette description, que par la mention des collines de sel disposées de dix en dix journées de chemin. Encore ceci est-il un fait vrai, défiguré par les

récits que les libyens firent à rhistoriengrec. Le désert, en effet, est semé, mais non avec la régularité qu'Hérodote indique, d'oasis où se trouvent de Teau et des habitants. Quant aux efflorescences salines et aux lacs salés, les voyageurs ont constaté leur existence dans toute la région dont parle Thistorien d'Halicamasse ; nos soldats les ont rencontrés partout dans TÂlgérie au-delà de TAtlas, et le Sahara entier n'est lui-même qu'un fond de mer desséché.

Le père de Thistoire ajoute encore quelques détails généraux sur les mœurs communes aux différentes peuplades de la race de Phut. « Ce sont des nomades se nourrissant de la chair et du lait de leurs brebis, s'abstenant, comme les Égyptiens, de manger du bœuf, et n'élevant pas non plus de porcs... Voici comment ils font leurs sacrifices. D'abord ils coupent, à titre de prémices, une oreille de la victime, et la jettent sur le toit de leurs maisons ; cela fait, ils lui tordent le cou« Ils sacrifient au Soleil et à la Lune, seules divinités qu'ils adorent tous, sans distinction.... C'est des Libyens que les Grrecs ont appris à atteler quatre chevaux à leurs chars. L'enterrement des morts se fait chez les nomades comme chez les Grecs; il faut excepter les Nasamons, qui enterrent leurs morts assis, ayant soin de tenir les agoniesants dans cette posture, de peur qu'ils n'expirent couchés. Leurs habitations sont des cabanes tressées d'asphodèles et de joncs, qu'ils transportent à volonté.»

V. — En reprenant maintenant avec Hérodote la suite des populations maritimes, nous allons nous trouver, à Toccident de la Grande Syrte, au milieu des peuplades des Libyens japhétites, conservées plus ou moins pures de tout mélange avec les Chamites qui les avaient précédées, et nous y verrons reparaître plusieurs des noms qui ont déjà passé sous nos yeux dans les récits deg

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guerres de ces populations contre les pharaons égyptiens de la XIXe et de la XX« dynastie.

« Sur le bord de la mer, à l'ouest des Nasamons, habitent les Maces^ qui se rasent la tête de manière à ce qu'ils ne laissent qu'une touffe de cheveux sur le sommet. Pour la guerre ils se cuirassent de peaux d'autruches. Le Cinyps (Ouadi-Kama) descend de la colline des Grâces, traverse leur pays et se jette dans la mer. Cette colline est entièrement couverte (Je forêts, au lieu que le reste de la Libye dont j'ai parlé jusqu'ci est un pays où l'on ne voit point d'arbres : de cette colline à la mer il y a 200 stades. »

L'usage de raser la plus grande partie des cheveux et de n'en laisser subsister qu'une tresse, dont la position varie suivant les tribus, est précisément celui que les monuments égyptiens nous révèlent comme une des habitudes caractéristiques des Libyens japhétites. Il en est de même de l'emploi des peaux et des plumes d'autruche, les unes comme défense, les autres comme ornement.

• Les Gindanes touchent aux Maces. . . . Les Lothophages habitent le rivage de la mer qui est devant le pays des Gindanes. Ces peuples ne vivent que des fruits du lotos (le rhamnus lottis des botanistes, espèce de nerprun) ; ce Irait a la grosseur de celui du lentisque et la douceur des dattes ; on en fait aussi du vin.

« Aux Lotophages confinent, le long de la mer, les Machlyes, qui font aussi usage du lotos, mais beaucoup moins que les premiers. Ils s'étendent jusqu'au Triton, fleuve considérable qui se jette dans un grand lac du même nom (Sebkat-el-Loudiah ou Sebkah-Faraoûn), où l'on voit rile de Phla. »

Le fleuve et le lac Triton jouent un grand rôle dans les vieilles traditions de la Grèce relatives à la Libye.

C'était le centre religieux des Libyens proprement dits, les Lebou des monuments égyptieQs, p'esl-à-dirp des tribus de la race de Japhet qui étaient venijes par mer s'établir en Afrique. Son nom seul suffirait pour carac-r tériser d'une manière incontestable Torigine aryenne des populations qui habitaient ses bords. Sans doute ces populations avaient, par la si^ite de.s temps, abandonné leur ancien langage pour adopter celui des nations de la race de Phut qui les environnaient, car aucun auteur ancien ne signale de difTérence entre l'idiome qu'ils parlaient et ceux que pariaient leurs voisins. Mais du moins le nom de leur lac sacré était demeuré comme un dernier vestige du temps où ils se servaient d'une langue aryenne. Triton est en effet le sanscrit trito^ « lac, eau, » dérivé de la racine trit^ tri, «rive, rivage, » qui a produit les appellations du frita dptya védique, < celui qui est né au milieu des eaux, »^ de Triton et d'Amphitrite dans la mythologie grecque. Aussi trouvait-on des fieuves du nom de Triton en Crète, en Thessalie, en Arcadie, en Béotie, en Doride et en Thrace.

« Immédiatement après les Machlyes on trouve les Auséeqs. Les deux nations habitent autour du lac Tritpn, Qiais ell^s sont séparées par le fleuve du même Qom. Las Machlyes laissent croître lejors cheveux sur le derrière de la tête, et les Auséens sur le devant. .. Dans une fêta que ce^ peuples célèbrent tous les ans en l'honneur de Minerve , les filles , partagées en deux groupe^, se battent les unes contre les autres à coups de pierres et de bâtons. Elles disent que ces ^'ites ont été inst^^u^s par leur^ pèr^s ^ji r|ionneur 4P l^ déesse, née dans leur pays, qu§ iiqus appelons Athéné, et elle» donnent; le nom de f^psses yierges ^ celles qui meurent de leurs blessures. Mais av^nt de cesser le combat, elles revêtent celle qui, de Taveu de toutes, s'est le plus distinguée, d'une armure porpplète à la grecque, avec

un casque à la corinthienne, et, la faisant monter sur un char, la promènent autour du lac.

Le culte de Pallas Tritonide ou Tritogénie était célèbre et répandu dans la Grèce. Toutes les traditions le faisaient venir de la Libye, comme celui de Neptune ou Posidoii. n y aurait, du reste, un travail spécial à faire sur l'importance des fables libyennes dans ia Grèce primitive. Leur existence et leur origine, pendant longtemps inexplicables, se comprennent très-bien maintenant que les monuments égyptiens nous ont révélé la parenté des populations pélasgiques et des Libyens proprement dits, les relations étroites de confédération et de communication incessante qui existaient, au temps de la XIX^ et de la XXe dynastie, entre les Achéens du Péloponèse et les tribus aryennes de l'Afrique septentrionale, enfin la part que les Achéens, les Tyrrhéniens, les Laconiens et ks Philistins de Crète prirent aux attaques des Libyens et des Maschouasch ou Maxyes contre r%ypte.

Hérodote indique ensuite les peuples au delà du lac Triton comme n'étant plus nomades. « Ils labourent une terre fertile, ont des maisons et se nomment Maxyes. Os laissent croître leurs cheveux sur le côté droit de la tête, rasent le cêté gauche et se peignent le corps avec du vermillon. Leur pays, ainsi que le reste de la Libye occidentale, est beaucoup plus rempli de bêtes sauvages et plus couvert de bois que celui des nomades. » Les Maxyes, comme nous avons déjà eu Toccasion de le dire, sont les Maschouasch des monuments égyptiens, qui s'étaient d'abord avancés beaucoup plus près de la vallée du Nil. 'En lisant la description que le père de iliistoire donne de leur costume, oh se tîroirait en présence de celle d'une de ces figures de Tamahou, c^stà-dire des Libyens japhétites, que nous offrent les monuments pharaoniques, avec une mèche de cheveux

tressés tombant sur un des côtés de la tête, tandis que le reste de la chevelure est rasé, et le corps couvert de tatouages.

a Les Zavèces touchent aux Maxyes; quand ils vont en guerre, les femmes conduisent les chars. » Les Zavèces sont bien évidemment les ancêtres des Zouaouas de l'Algérie actuelle, population essentiellement belliqueulse, dans laquelle ont été recrutés les premiers éléments de nos zouaves et qui a conservé son nom au travers des siècles.

« Les Gryzantes habitent immédiatement après les Zavèces; les. abeilles font dans leur pays une prodigieuse quantité de miel. Les Gyzantes se peignent tous avec du vermillon et mangent des singes. Ces animaux sont trèscommuns dans leurs montagnes. » Les Gyzantes ou Byzantes étaient une des tribus de cette région chez lesquelles le sang aryen s'était conservé le plus pur, car Scylax les décrit comme étant encore de son temps blonds et remarquablement beaux. Ils formaient, du reste, une nation nombreuse, mais dont une petite partie seulement était restée indépendante et avait gardé ses anciennes mœurs. Le plus grand nombre s'était mêlé aux Libyphéniciens et aux colons carthaginois, dont ils avaient pris les usages et la langue, dans la province à laquelle ils avaient donné le nom de Byzacène.

« Quant à la bonté du terroir, la Libye ne peut> à ce qu'il me semble, être comparée ni à l'Asie ni à rEurope. J'en excepte seulement le Cinyps, pays qui porte le même nom que le fleuve dont il est arrosé. Il peut entrer en parallèle a^ec les meilleures terres à blé

Il rapporte autant de grains que la Babylonie. Celui des Evespérites est aussi un excellent pays ; daus les années où les terres se surpassent elles-mêmes en fécondité, elles rendent le centuple. Mais le Cinyps rapporte 300 pour uuo D Ce que dit ici Hérodote de la fécondité

LES PHENICIENS. 165

extraordinaire de certaines parties de l'Afrique a été vérifié par les modernes. Le territoire de Carthage, aujourd'hui la régence de T^unis, était sous ce rapport une des régions les plus favorisées du continent africain.

YL. — Hérodote ne parle point des peuples de la région de TAtlas, de l'Algérie et du Maroc actuels. Mais les iiistoriens grecs et latins d'époque postérieure nous les font connaître. On a vu plus haut les précieux renseignements que Salluste avait extraits sur leur origine des hvres de Hiempsal et des auteurs carthaginois. La tradition qu'a fidèlement enregistrée cet historien sur les Mèdes, les Perses et les Arméniens, qui seraient arrivés par mer dans l'Afrique occidentale et qui auraient d'abord fait partie de l'armée d'Hercule lors de son expédition en Espagne, semblait autrefois une fable inventée par les Numides, lorsqu'ils entrèrent en contact avec la civilisation grecque, pour se donner une illustre origine. Il nous est difficile aujourd'hui, après les lumières que les inscriptions de l'Egypte ont jetées sur l'histoire du nord de l'Afrique, d'y méconnaître le souvenir, vivant encore après bien des siècles quoique altéré, de l'établissement d'un rameau de la grande invasion aryenne en Libye, différent sans doute de celui qui se fixa sur les rives du lac Triton, et peut-être originairement apparenté aux Iraniens. Ainsi s'explique la présence, parmi les Kabyles de l'Algérie, de tribus blondes existant de temps immémorial et se rattachant manifestement à la souche indo-européenne, tribus dans lesquelles on avait d'abord cru devoir chercher des descendants des Vandales.

Le mélange des envahisseurs aryens avec les anciennes populations de la côte, issues de Phut, avait donné naissance aux Maures ou Maurusiens^ dont on préten-

166 LIVKE SIXIÈME.

dait que le nom primitif avait été Mèdes, ce qui est peut-être une altération de leur nom national Àmazigh. Celui des mêmes envahisseurs avec les Gétulesd'au delà de l'Atlas avait produit les Numides. Les Maures étaient sédentaires et agriculteurs ; les Numides, comme leur appellation même, d'origine grecque,, l'indique, menaient la vie nomade. Ils étaient donc les uns envers les autres dans le même rapport que les deux éléments entre lesquels se divise encore aujourd'hui la population de TAlgérie et du Maroc ; d'im côté les Maures des villes et les Berbères, Kabyles ou Schilahs, qui mènent dans les montagnes la vie de cultivateurs sédentaires; de Tautre les tribus arabes qui errent dans les plaines eu nomades pasteurs.

VII. -— Les mœurs des diverses nations africaines que nous venons de passer rapidement en. revue avaient été principalement déterminées par la nature des territoires Quelles avaient fixé leur résidence. Le nord de l'Afrique présente, en effet, deux aspects bien différents. Comme Hérodote le remarque avec sa netteté habituelle, des Colonnes d'Hercule à la petite Syrte> le littoral hérissé de montagnes s'avance dans la mer et porte de fertiles vallées où purent s'établir des peuplades agricoles. De la petite Syrte à la Cyrénaïque, le continent se creuse au contraire; le désert avec toute son aridité vient mourir à la mer même. H ne peut y avoir là que des nomades. La Cyrénaïque, haut promontoire bien arrosé qui pénètre de 200 kilomètres dans la mer, en face de la Grèce, reproduit la nature et les avantages de la région de l'Atlas. Elle devait être et elle fut une station commode, une terre riche, civilisée et couverte de viUes. De la Cyrénaïque à l'Egypte,- le désert et les nomades reparaissent. Les Libyens chamites et japhétites couvrirent donc toute cette côte, ici nomades, là sédentaires,

tenant refoulées vers le sud les populations noires. Deux peuples étrangers vinrent pourtant s'établir au milieu d'eux, sur ces deux promontoires qui font face à la Grèce et a la Sicile, les Grecs sur le premier, les Phéniciens sur le second et en bien d'autres lieux encore de la côte. Nous n'aurons à parler qu'incidemment des Grecs dé Cyrénalque, mais nous allons essayer d'esquisser maintenant l'iiistoire des Carthaginois jusqu'au temps des guerres médiques, c'est-à-dire jusqu'au temps où commencèrent leurs grandes luttes contre les Grecs en Sicile.

§ 2. — Fondation et site ae Carthage.

I. — Au fond du golfe de Tunis, qu'enferment le cap Bon à l'est et le cap Zizib à l'ouest, s'avance une presqu'île jadis bordée d'un côté par la mer et de l'autre par le lac de Tunis, aujourd'hui entre deux lacs ; un isthme, cte châtre kilomètres environ de large, la rattache au continent. C'est sur cette presqu'île que fut construite Gatthage, entre Utique et Tunis, qu'on apercevait toutes deux des murs de là ville, l'une n'en étant élçignée que de trois lieues, et l'autre pas mênae de deux. Une étroite langue de terre, appelée par les historiens latins la Tos^ nia, partait de l'extrémité de la presqu'île et se dirigeait vers le couchant, entre le lac de Tunis et la mer^ jusqu'à la coupure où s'élève aujourd'hui la forteresse de la Goulette. C'est au nord-est de cette langue de terre que se trouvaient les deux ports, communiquant l'un avec l'autre et avec la mer extérieure par une seule entrée, large de vingt et un mètres, qui se fermait avec des chaînes de fer. Le premier était le port marchand, le second le port militaire.

Auprès des ports, dans la portion la plus élevée de la presqu'île, là où mourut plus tard saint Louis et où a été construite en son honneur la chapelle qui appartient maintenant à la France, était la citadelle de Byrsa. La ville de Garthage proprement dite Tenvironnait et était protégée par une enceinte qui sufiQ.t longtemps à couvrir Tagglomération des habitants. Mais plus tard, avec le progrès des richesses et de la puissance de la cité punique, Tespace enfermé dans cette enceinte ne fut plus suffisant. Alors une ville nouvelle, un immense faubourg dont les habitations étaient entremêlées de jardins, se forma en dehors et couvrit presque toute l'étendue de la presqu'île. Les écrivains grecs et latins désignent ce faubourg par le nom de Mégara ou Magalia ; peut-être faut-il en restituer la forme originale en Makhanath^ « le camp, les cabanes. » Un triple rempart fermant l'isthme protégeait ce quartier contre une attaque par terre.

II. — Dès la période de la grande prospérité sidonienne, vers le xvt' siècle avant Tère chrétienne, une ville, Cambé, avait été fondée par les Phéniciens sur le site où fut plus tard Garthage; ce fut, avec Hippone, leur plus ancienne colonie sur la côte septentrionale de l'Afrique. Mais cet établissement ne fut pas appelé d'abord à une brillante fortune. Sa prospérité, sa population furent absorbées par Utique, bâtie par les Tyriens en 1158. Le site de Gambé demeura désert, tandis que Tyr couvrait de colonies toute la côte voisine. Ge fut seulement en 872 qu'on y vit arriver la princesse Elissar, à la tête de Témigration du parti aristocratique tyrien, qui fuyait la prépondérance du parti démocratique et la tyrannie du roi Piîmélioun. Les fugitifs s'arrêtèrent ea cet endroit, dont la situation éminemment favorable semblait appeler la fondation d'une grande ville. II3

LES PHENICIENS. 169

résolurent d'y fixer leurs demeures et se mirent à y construire une cité fortifiée, qu'ils appelèrent Riryath- Hadéschathf « la ville neuve^ » origine du nom de Cartilage.

Nous avons longuement raconté ces faits dans le chapitre précédent, et nous n'en recommencerons pas le récit. Mais ils étaient nécessaires à rappeler ici, d'autant plus que les circonstances de la fondation de Garthage eurent une grande influence sur toute son histoire. L'origine aristocratique de ses premiers habitants explique l'esprit de sa constitution. Le développement que sa puissance prit de très-bonne heure, et qui en &it une exception parmi les cités fondées par les Phéniciens, tient à deux causes : d'abord que, formée par l'émigration d'une partie notable des habitants de Tyr, elle se trouva dès le début plus considérable et plus peuplée que ne l'étaient d'ordinaire les villes du même genre ; puis qu^elle s'était bâtie dans une contrée où s'élevaient déjà d'autres villes chananéennes en grand nombre, qui lui fournirent un concours fraternel et dont elle devint rapidement la tête, étant la plus vaste et la plus riche. En effet, favorisée par son heureuse position maritime, la ville de Didon devait naturellement primer au milieu de toutes ces colonies d'un même peuple, et la force des choses en dut faire un centre politique en même temps qu'un centre de commerce, parmi tons ces comptoirs, indépendants sans doute les uns des autres, mais réunis en confédération nécessaire sous l'empire d'un intérêt commun de monopole et de défense.

§ 3. — Premiers développements territoriamf

âe Caîthage.

( ix«-viie siècles. )

, I. — Comme la plupî^rt de nps cpraptoirs modernes» les villes pheniciennes.de la côte d'Afrique étaient des postes isolés sur une plage étrangère, n'ayant dans leur dépendfmce qu'un petit territoire à rentour de leurs ^urailles. Nous savons d'une manière positive qu'en fondant GarthageyElissar — surnommée Didon^ comme nous l'avons dit plus haut — avait dû achpt^ du monarque Indigène du pays, lapon, roi des Libyens i, sans doute des Zavèces qui laissèrent à la contrée son nom d^ Zeugitane, remplacement sur lequel ses compagnons c'étaient établis, tout comme nous achetons, des peuples i[iègres chez lesquels nous portons notre commerce. L'emplacement où nous voulons élever nos magasins. ^ prix de cette cession était une redevance annuelle, semblable à celles que nous payons en pareil cas sous le nom de coutimies.

Justin prétend que ces coutumes furent payées jusqu'au temps de Darius, fils d'flystaspe; mais une telle assertion ne mérite aucune créance et est contredite par les faits les plus nombreux et les plus positifs* Il est certain qu'à peine les Carthaginois sentirent leurs forces grandir, ils changèrent de politique à l'égard des indigènes de la contrée voisine, et que l'humble attitude de leurs débuts ne fut pas longtemps maintenue. Cette conduite les ayant brouillés avec les tribus Ubyennes qui les tou-