Inàische Alterthumàkundet i. II, p

tinctes dans la société sàbéenne i : les guerriers , les agriculteurs, les artisans, ceux qui exerçaient tous las travaux nécessaires à la récolte et à l'expédition de k myrrhe, et ceux qui faisaient de même pour l'encens, C'étaient des castes fermées et qui ne contractaient pas entre elles de mariages.

Une autre institution, que npus n'hésitons pas non plus à considérer comme d'origine kouschite, est également signalée par Strabon comme une des particularités les plus singulières des mœurs du pays de Saba. C'était celle de la communauté des biens entre frères sous Tadministratipn de l'aîné. A cette institution se joignait rétraoge et immonde usage de la polyandrie ou mariage de tous les frères avec une seule femme. Celui-ci se re* trouve encore chez les Nârikas du Malabar et chez ces débris des populations primitives de l'Inde anté-aryenna qui se sont conservés dans les hautes vallées de rOimalaya.

t Les mœurs anciennes du Yémen n^ont rien de com-^ mun avec celles des Sémites. Le code des lois homérites^ rédigé par ûrégentius, évéque de Zhafar, nous présente des mœurs plus éthiopiennes qu'arabes^ une grande perversion des rapports sexuels, une pénalité barbare et compliquée, des crimes et des prescriptions inconnu^8 aux Sémites. La cirponcision, que l'on trouve dès la plus haute antiquité établie dans le Yémen, divers autres usages païens, qui sY conservent encore de nos jour§, paraissent d'origine kouschite*. Lokmân, le représentant mythique de la sagesse adite, rappelle Esope, dont le nom a semblé à M. Welcker déceler une origine éthiopienne ( AïffûJTToç' Aldio^ ) ?. Dans rinde aussi , la littérature des contes et des apologues paraît venir des