MANSIt Xlt P< 1311 8S. — HEFELE, III, 141 SSk
Notre-Seigneur Jésus-Christ, parce que non notre faute mais notre nature fut assumée par la divinité, ou plutôt notre nature telle qu'elle fut avant le péché... Dans la chair du Christ, il n'y eut pas d'autre loi, ni d'autre volonté qui se révoltât contre le Rédempteur... Conformément à la vraie foi, dans l'unité catholique on doit confesser un Seigneur Jésus-Christ fils du vrai Dieu vivant, qui opère en deux natures aussi bien ce qui est propre à la divinité que ce qui est propre à l'humanité ^ » La foi est ainsi sauve sans aucun doute.
Peu après arrivèrent à Rome les envoyés de Sophronius. La lettre synodale soutenait la vraie doctrine de la double opération^. Honorius cependant imposa silence à Sophronius et écrivit une seconde lettre à Sergius, dans laquelle il répétait à peu près la même chose et défendait de parler d'une ou deux opérations^. Trois ans après mourut Honorius (638).
3"" Grâce à ce double écrit d'Honorius, la hardiesse continua de s'accrottre à Constantinop}e. En 638, Héraclius publia l'Ecthèse, confession de foi monothélite qui causa un grand scandale et qui fut retirée dix ans après (648) par l'empereur Constant II (641-668).
Le Type qui parut la même année imposa le silence sur « une ou deux opérations », et cela sous des peines sévères. Le pape Martin les encourut aussitôt, lorsqu'il se déclara, dans un concile Romain (649), partisan de la double volonté et de la double opération ; aussi dut» il partir pour l'exil. Plus tard plusieurs autres eurent encore à souffrir pour la même transgression ; on arracha la langue à saint Maxime ^ et à ses disciples et on leur trancha la main droite (662). La paix n'en fut pas rétablie.
4*' Constantin Pogonat (668-685) s'adressa au pape Âgathon pour préparer un concile. Le pape, avec joie, réunit un synode préparatoire à Rome (680) où 125 évê-
1. Manu, XI, 838 ss. — 2. Matisi, XI, AAl-ëOB. — 3. Mansi, XI, 455, seulement des fragments. — 4. H. Straubinger, Die Christologie des H, Maximus Confessor^ Bonn, )l906i