DU SAME, DE LA MESSE

D. Qui est l’auteur de la messe : est-ce Jésus- Christ ou l'Eglise ?—R. C'est Jésus Christ qui est l’auteur de la messe pour l'essentiel, et l'Eglise y a mis l'accessoire.

D. Qu'appelez-vous l'essentiel de la messe ?

—kR. C'est le sacrifice du corps et du.sang de Notre-Seigneur. Te

D. Qu’appelez-vous l’accessoire de la messe ? —kR. Ce sont les cérémonies de la messe.

NE

D. Jésus-Christ a-t-il offert son corps et sonr sang pour nous à son Père dans la cène ?—

R. Oui, il a offert son corps et son sang pour

nous, non-seulement lorsqu'il était en croix, mais aussi pendant qu'il faisait la cène.

D. Comment le prouvez-vous ?—R. Par le texte de S. Luc, au chap. 22.

D. Comment cela? —R. Jésus-Christ dit:

“ Ceci est mon corps qui est donné pour vous.”

D. Quelle remarque faites-vous sur ces paroles ?—R. Notre Seigneur ne dit pas ceci.est mon corps, qui sera donné pour vous ; mais il dit ceci est mon corps, qui est donné pour vous présentement et au moment que ïe vous parle.

D. La chose n'est-elle pas encore plus claire dans les paroles qu'il prononça en tenant le calice ?—R. Oui, car il est dit dans le grec : ‘ ceci est le calice qui est répandu pour vous.”

D. Quelle conclusion tirez-vous de ces paroles?—R. Le caliée n’a pas été répandu pour nous à la croix ; donc il a été répandu pour nous en sacrifice dans la cène.

D. S'il est vrai que Jésus-Christ ait offert son corps et son sang dans la Cène, que s’en suit-il de là ?—R. Il s’en suit que les prêtres doivent faire le même sacrifice.

D. Pourquoi cela ?—R. Parce qu'ils ont reçu ordre de faire ce que Jésus-Christ a fait:

‘ faites cela en mémoire de moi” .

D. Quel est le titre que David donne à Jésus- Christ au psaume 109 ?—R. Il l’appelle ‘ le Prê- “tre éternel selon l’ordre de Melchisédech.”

D. Pourquoi l’appelle-t-il Prêtre selon l’ordre

de Melchisédech ?—R. Parce que Jésus-Christ a employé le pain et le vin dans le sacrifice, comme à fait aussi Melchisédech.

D. Pourquoi est-il appelé le Prêtre éternel ?

—R. Parce qu'il continue à offrir ce sacrifice par la main des prêtres jusqu’à la fin du monde. D. Que disent les prophètes touchant le sacrifice ?—R. Le prophète Malachie dit au chap. 4, que “ depuis le lever du soleil jusqu'au cou- “* chant, il sera offert un sacrifice pur et sans * tache à la majesté du Très-Haut.”

D. Quelle est La prophétie du prophète Jérémie au chap. 33, v. 18 ?—R. IL prédit qu’on ne verra jamais manquer les prêtres n1 les sacrilices.

D. Prouve-t-on l’accomplissement de cette prophétie chez les Luthériens ou chez les Calvinistes ?—R. Non, car chez eux ils n’ont aucun sacrifice.

D. Combien v avait-il de sacrifices dans lAn- «lien Testament ?—R. Il v en avait quatre.

D. Nommez-les.—R. L'hiolocauste, le sacrifi- “e eucharistique, le sacrifice impétratoire, le sacrifice propitiatoire.

D. Pourquoi offrait-on des victimes en holocauste ?—Cétait pour réconnaitre le suprême domaine de Dieu sur toutes les créatures.

D. Pourquoi faisait-on des sacrifices eucharistiques ?—R. C'était pour remercier Dieu de «puelques faveurs considérables qu’on avait re- Aues.

D. A quelle fin se faisait le sacrifice impétra-

toire ?—R. C'était pour demander à Dieu quetque grâce importante.

D. Pourquoi le sacrifice propitiatoire où expiatoire ?—R. C'était pour expier quelque pé ché, et se rendre Dieu propice.

D. Que dit saint Augustin du sacrifice de 4 messe dans son dix-septième Livre de la Cité de Dieu ?—R. ‘ Ce sacrifice, dit-il, a été établi “ pour tenir lieu de tous les sacrifices de l'An. “ cien Testament. ”

D. Que dit saint Irénée au Liv. #4, chap. 33 ?—

KR. ‘‘ Les apôtres ont recu ce sacrifice de Jésus--

Christ, et l'Eglise l’a reçu des apôtres, et elle l'offre aujourd’hui dans tout le monde, selon la prophétie de Malachie. ” |

D. Disait-on la messe il y a deux cents ans ? —R. Oui, chez tous les Chrétiens de la terre.

D. Disait-on la messe il y a six cents ans ?— R. Oui, chez tous les peuples chrétiens de la terre.

D. Disait-on la messe il y a douze cents ans ? —R. Oui, comme les anciennes liturgies grec que, latine, arabe en font foi. ”

D. Ne sait-on pas quel est l’'évèque ou le pape qui a commencé à célébrer le premier la messe ?—R. Non, on ne peut en nommeraucun.

D. Que s’en suit-il de 1à?—R. Il s’en suit, par la re de saint Augustin, que nous avons reçu le sacrifice de la messe de la main des apôtres et de Jésus-Christ.

D. Comment cela ?—R. Quand un usage est universellement établi dans l'Eglise, et qu’en ne trouve aucun évêque, aucun pape, aucun

«oncile qui en soit l’auteur, C’est une marque «ue ce sont les apôtres qui nous ont enseigné à le pratiquer.

D. Le sacrifice de la messe est-il un véritable sacrifice propitiatoire ?—R. Oui, pour les vivants et les morts. |

D. En quel sens est-il un sacrifice propitiasoire pour les vivants?—R. En ce qu'il leur obtient un esprit de componcticn, et la grâce de faire pénitence de leurs péchés.

D. En quel sens est-il propitigtoire pour les morts ?—R. En ce qu'il contribue à la rémission des peines temporelles, dout ils sont encore redevables à la justice divine.

D. Con:xent prouvez-vous que le sacrifice de la messe est propitiatoire ?—R. On ie prouve par ces paroles de saimt Matthieu, chap. 24:

** Ceci est mon sang, qui est répandu pour plu- ‘sieurs, pour la rémission de leurs péchés. ”

D. Comment le prouvez-vous encore ?—kR.

Par ces autres paroles de Saint Paul, dans le ome. chap. de lEpitre aux Hébreux: “* Tout ‘© sœrand prêtre est établi de Dieu, afin d'offrir ‘* des présents et des victimes pour les péchés ‘‘ des hommes. ”

D. Que concluez-vous de 1à?—R. Comme nous avons des pontifes et des prâtres, il faut nécessairement qu’ils offrent une victime pour nos péchés.

D. Est-ce donc qu'il y a paus d’un sacrifice propitiatoire : Le sacrifice de la croix n'est-il pas unique qui ait expié nos péchés :—R, Le

sacrifice de la croix et celui de l'autel ne sont qu’un même sacrifice.

D. Pourquoi donc reouveler tous les jours le même sacrifice ? celui de la croix n’a-t-1l pas eu une vertu suffisante ?—R. La vertu du sacrifice de la croix a été infinie ; mais il faut que cette vertu soit Appliquée, et elle ne peut être appliquée que par de certains moyens.

D. Quels sont ies moyens par lesquels cette vertu s'applique ?—-R. Ce sont les sacrements, le sacrifice de la ziesse, la prière et les bonnes œuvres.

D. Comment faut-il donc regarder le sacrifice de la messe ?—R- Comme un instrument particulier, par lequel la vertu du sacrifice de la croix nous est appliqué d'une manière toute particulière.

D. A-t-on offert le sacrifice de la messe pour les morts dès les premiers temps du Christianisme ?—R. Oui, comme il est aisé de le faire voir par le témoignage des Pères.

D. Que dit Tertullien dans son livre de Ia Monogamie *.--R. ‘ Qu'une ferame qui me fait ‘* pas offrir le saint sacrifice de la messe tous ‘les ans pour son mari, le jour de son décès, ‘* doit passer pour avoir fait divorce avec lui”

D. Que dit S. Cyprien au livre 1 de ses Epiîtres? (Epitre 9.)—R. “ Qu'il ne faut pas offrir Le sacri- ‘* fice de la messe pour celui qui avra nommé “ un ecclésiastique pour être tuteur de ses “enfants.”

D. Dites-nous ce que raconte saint Augustin dans le livre 22 de la Cité de Dieu, chap 8.—

R. ‘ Il raconte qu'un de ses prêtres ayant dit fx tt inesse dans une maison qui se trouvait in- & festée par des esprits malins, on n’y ressentit # plus rien depuis ce moment-là.”