DE LA JUSTIFICATION

D. Qu'est-ce que la justification ?—R. Cest une grâce qui nous rend amis de Dieu.

D. Le pécheur peut-il mériter la gràce justifiante ?—R. Non, le pécheur ne peut la mériter.

D. Pourquoi cela ?—R. Parce que toutes les bonnes œuvres qui se font en péché mortelsont des œuvres mortes et trop peu de choses pour pouvoir mériter une si grande grâce.

D. Est-ce un article de foi chez les Catholiques que le pécheur, étant en péché mortel, ne peut mériter la grâce de la justification ?—R. Oui, c’est un article de foi.

D. Rapportez-nous sur ce sujet les paroles du concile de Trente au chap. 6 de la sixième session.—kR. * Rien de tout ce qui précède la justi- ‘* fication, ni la foi, ni les œuvres, ne mérite la ‘* grâce de la justification. ?”

D. Comment se fait donc la justification du pécheur ?—R. Elle se fait gratuitement et par la pure miséricorde de Dieu.

D. En vue de qui ?—R. Non en vue de nos mérites, mais en vue des mérites de Jésus-Christ.

D. Comment cela ?—R. Jésus-Christ est notre unique médiateur, qui nous a réconciliés avec son Père par le prix de son sang.

D. De quoi se plaignent donc les Protestants,

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et pourquoi nous accusent-ils de croire que le pécheur peut mériter la rémission de ses péchés ?—R. Ils ne se plaignent que parce qu'ils r’entendent pas la doctrine catholique.

. D. Faut-il donc dire que le pécheur ne peut obtenir par ses bonnes œuvres la grâce de la justification ?—R. Le pécheur peut bien par les bonnes œuvres obtenir la grâce de la justification, mais il ne peut la mériter.

D. Quelle part la foi a-t-elle à la justification du pécheur ?—R. La foi a une part trèes-considérable à la justification, etest absolument nécessaire pour que le pécheur puisse être justifié.

D. Comment cela ?—R. La foi est le principeet pour ainsi dire la première racine de la justification.

D. Pourquoi cela ?—R. Parce qu'il est impossible de plaire à Dieu sans la foi, ni de faire du bien sans ia foi.

D. Mais la foi seule ne suffit-elle pas pour justifier le pécheur ?—R. Non, elle ne suffit pas ; Dieu demande encore d’autres dispositions du pécheur pour le recevoir en grâce.

D. Quelles sont-elles ?—R. IL faut que le pécheur craigne Dieu, et qu’il l'aime ; qu’il soit repentant de ses péchés ; qu’il ait un ferme prepos de n’y plus retomber.

D. Comment Dieu exige-t-il ces choses ? les exige-t-1l comme des conditions nécessaires, où comme des œuvres méritoires ?—R. Dieu exige tout cela non comme des œuvres méritoires, mais comme des conditions sans lesquelles il ne veut pas recevoir le pécheur en grâce.

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D. Rapportez-nous les paroles du 4e chap. du Deutéronome,v.?29.—R.‘* Voustrouverez Dieu, . ‘pourvu que vous le cherchiez de tout votre ‘ cœur.”

D. Citez-nous les paroles du prophète Ezéchiel au chap. 18, v. 21.—R. “ Si l’impie se con- ‘ vertit et fait pénitence il vivra et ne mourra ‘ pas.”

D. Rapportez-nous les paroles du Sauveur au chap. 15 de saint Jean, v. 14.—R. “ Vous êtes ‘mes amis si vous faites Ce que Je vous ai COmM- ‘# mandé.”

D. Que concluez-vous de ces passages ?—R.

Je conclus que le pécheur ne peut être justifié, à moins d'accomplir les conditions qui lui sont marquées.

D. Que concluez-vous de plus ?—R. Je conclus de plus, que ce n’est pas assez de la foi pour justifier le pécheur.

D. Saint Jean-Baptiste ne dit-il pas au 3e chap. de saint Jean : ‘ Celui qui croit au Fils de Dieu ‘a la vie éternelle’ —R. Saint Jean parle ici d’une foi efficace.

D. Comment cela ?—R. C'est-à-dire celui qui croit au Fils de Dieu, de telle sorte qu’il pratique sa doctrine, a la vie éternelle.

D. L’apôtre ne dit-il pas au chap. 3 de l’Épitreaux Romains, v. 28.‘ Nousestimons que l’hom- ‘ me est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi ” ?—R. Saint Paul parle ici des œuvres de la loi judaïque, et non des œuvres de la loi chrétienne.

D. Pourquoi dites-vous cela ?—R. Parce que

l'apôtre saint Paul n’est pas contraire à l’'apôtre saint Jacques ; or, saint Jacques dit dans le deuxième thapitre de son Epitre : ‘ vous voyez ‘ donc que l’homme est justifié par les œuvres, “et non par la foi seulement.”

D. L’apôtre ne dit-il pas dans le cinquième chap. aux Romains, v. 1: ‘ Puisque nous + sommes justifiés par la foi nous avons la paix -,avec Dieu ?’—R. L’apôtre parle ici d’une foi vive, animée par la charité, et féconde en bonnes œuvres.

D. Peut-on mériter le ciel quand on est en péché mortel ?—R. Non, on ne le peut mériter, non plus que la justification.

D. Pourquoi cela ?—R. Parce que toutes les bonnes œuvres, qui se font en péché mortel, sont des œuvres mortes qui ne sont d'aucun prix.

D. Peut-on mériter le ciel quand on est dans la grâce de Dieu ?—R. Le juste qui est dans la grâce de Dieu peut mériter par ses bonnes æuvres un accroissement de gloire, mais il ne peut mériter le premier degré de gloire.

D. À qui sommes-nous redevables du droit ue nous avons d'entrer en Paradis ?--R. Nous en sommes redevables uniquement à la miséricorde de Dieu, et aux mérites de Jésus-Christ.

D. Comment cela? —R. C’est Jésus-Christ qui par ses mérites nous a acquis le ciel comme un héritage. |

D. Pourquoi avez-vous dit que le juste mérite par ses bonnes œuvres un accroissement de gloire ?—C’est que le ciel nous est proposé dans

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